ولعل الاسلام حين أبطل عادة التبني، انما أراد أن يقول للمسلمين لا تلتمسوا رحما، ولا قربى، ولا صلة توكدون بها اخاءكم، أكبر ولا أقوى من الاسلام نفسه .. والعقيدة التي يجعلكم بها اخوانا .. !!
ولقد فهم المسلمون الأوائل هذا جيدا ..
فلم يكن شيء أحب الى أحدهم بعد الله ورسوله، من اخزوانهم في الله وفي الاسلام ..
ولقد رأينا كيف استقبل الأنصار اخوانهم المهاجرين، فشاطروهم أموالهم، ومساكنهم، وكل ما يملكون .. !!
وهذا هو الذي رأينا يحدث بين أبي حذيفة الشريف في قريش، مع سالم الذي كان عبدا رقسقا، لا يعرف أبوه ..
لقد ظلا الى آخر لحظة من حياتهما أكثر من اخوين شقيقين حتى عند الموت ماتا معا .. الروح مع الروح .. والجسد الى جوار الجسد .. !!
تلك عظمة الاسلام الفريدة ..
بل تلك واحدة من عظائمه ومزاياه .. !!
لقد آمن سالم ايمان الصادقين ..
وسلك طريقه الى الله سلوك الأبرار المتقين ..
فلم يعد لحسبه، ولا لموضعه من المجتمع أي اعتبار ..
لقد ارتفع بتقواه واخلاصه الى أعلى مراتب المجتمع الجديد الذي جاء الاسلام يقيمه وينهضه على أساس جديد عادل عظيم ...
أساس تلخصه الآية الجليلة : " إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ".. !!
والحديث الشريف : " ليس لعربي على عجمي فضل الا بالتقوى " ..
و " ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل الا بالتقوى " ..
في هذا المجتمع الجديد الراشد، وجد أبو حذيفة شرفا لنفسه أن يوالي من كان بالأمس عبدا ..
بل ووجد شرفا لأسرته، أن يزوج سالما ابنه أخيه فاطمة بنت الوليد بنت عتبة .. !!
وفي هذا المجتمع الجديد، والرشيد، الذي هدّم الطبقية الظالمة، وأبطل التمايز الكاذب، وجد سالم بسبب صدقه، وايمانه، وبلائه، وجد نفسه في الصف الأول دائما .. !!
أجل .. لقد كان امام للمهاجرين من مكة الى المدينة طوال صلاتهم في مسجد قباء ..
وكان حجة في كتاب الله، حتى أمر النبي المسلمين أن يتعلموا منه .. !!
وكان معه من الخير والتفوق ما جعل الرسول عليه السلام يقول له : " الحمد لله، الذي جعل في أمتي مثلك " !!

وحتى كان اخوانه المؤمنين يسمونه : " سالم من الصالحين ".. !!
ان قصة سالم كقصة بلال وكقصة عشرات العبيد، والفقراء الذين نفض عنهم عوادي الرق والضعف، وجعلهم في مجتمع الهدى والرشاد أئمة، وزعماء وقادة ..
كان سالم ملتقى لكل فضائل الاسلام الرشيد ..
كانت الفضائل تزدحم فيه وحوله .. وكان ايمانه العميق الصادق ينسقها أجمل تنسيق .. 
وكان من أبرز مزاياه الجهر بما يراه حقا ..
انه لا يعرف الصمت تجاه كلمة يرى من واجبه أن يقولها ..
ولا يخون الحياة بالسكوت عن خطأ يؤدها ..
بعد أن فتحت مكة للمسلمين، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض السرايا الى ما حول مكة من قرى وقبائل، وأخبرهم أنه عليه السلام، انما يبعث بهم دعاة لا مقاتلين ..
وكان على رأس احدى هذه السرايا خالد بن الوليد ..
وحين بلغ خالد وجهته، حدث ما جعله يستعمل السيوف، ويرق الدماء ..
هذه الواقعة التي عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم نبأها، اعتذر الى ربه طويلا، وهو يقول : " اللهم اني أبرأ اليك مما صنع خالد " .. !!
والتي ظل أمير المؤمنين عمر يذكرها له ويأخذها عليه، ويقول : " ان في سيف خالد رهقا " ..
وكان يصحب خالد في هذه السرية سالم مولى أبي حذيفة مع غيره من الأصحاب ..
ولم يكد سالم يرى صنيع خالد حتى واجهه بمناقشة حامية، وراح يعدّد له الأخطاء التي ارتكبت ..
وخالد البطل القائد، والبطل العظيم في الجاهلية، والاسلام، ينصت مرة ويدافع عن نفسه مرة ثانية ويشتد في القول مرة ثالثة وسالم مستمسك برأيه يعلنه في غير تهيّب أو مداراة ..
لم يكن سالم آنئذ ينظر الى خالد كشريف من أشراف مكة .. بينما هو من كان بالأمس القريب رقيقا ..
لا .. فقد سوّى الاسلام بينهما .. !!
ولم يكن ينظر اليه كقائد تقدّس أخطاؤه .. بل كشريك في المسؤولية والواجب ..
ولم يكن يصدر في معارضته خالدا عن غرض، أو سهوه، بل هي النصيحة التي قدّس الاسلام حقها، والتي طالما سمع نبيه عليه الصلاة والسلام يجعلها قوام الدين كله حين يقول : " الدين النصيحة .. الدين النصيحة .. الدين النصيحة " .