Login to your account

Username *
Password *
Remember Me
السويس بلدي

السويس بلدي

اختتمت بطوله الملك الرمضانيه لكره القدم علي الملاعب القانونيه التي تقام علي ملاعب مركز شباب المدينه بالاربعين جولتها الاولي وتصدر فريقي ابناء احمد صابر و فيوتشر المجموعه الاولي وتقاسم ابناء شكل وكهرباء عتاقه المجموعه الثانيه وأبناء عمر مصطفي  المجموعه الثالثه حيث يصعد فريقين من كل مجموعه واحسن فريقين توالت لدور الثمانيه

وتتميز البطوله بمتابعه نجوم كره القدم بالسويس وجماهيره لقضاء الأجواء الرمضانيه حيث أنها البطوله الوحيده بالسويس علي الملاعب القانونيه ويدير لقاءاتها حكام من منطقه السويس لكره القدم بقياده كابتن احمد العدوي ومعاونه ايمن عبد الرحمن و اشرف داود ولجنه منظمه بقياده استاذ عمرو كمال ولكنه فنيه بقياده القدير ميمي فريد وتقام البطوله النسخه السابعه علي التوالي علي كاس المرحوم كمال فريد الملك عميد الرياضه بالسويس

FE86D55E AE0B 4F5F AEE8 9B22A71A241E

DE1ED079 7587 4A62 9E05 DC6BB895871F

3DC6E017 56E5 4B3B B818 2C514323C0CB

089C6075 229A 459D 8308 7FE9192AE68B

والآن .. افسحوا الطريق لهذا البطل يا رجال ..
وتعالوا من كل صوب ومن كل مكان ..
تعالوا، خفاقا وثقالا .. تعاولوا مسرعين، وخاشعين ..
وأقبلوا، لتلقنوا في الفداء درسا ليس له نظير .. !!
تقولون : أو كل هذا الذي قصصت علينا من قبل لم تكن دروسا في الفداء ليس لها نظير .. ؟؟
أجل كانت دروسا .. وكانت في روعتها تجلّ عن المثيل وعن النظير ..
ولكنكم الآن أمام أستاذ جديد في فن التضحية ..
أستاذ لوفاتكم مشهده، فقد فاتكم خير كثير، جدّ كثير ..
الينا يا أصحاب العقائد في كل أمة وبلد ..
الينا يا عشاق السموّ من كل عصر وأمد ..
وأنتم أيضا يا من أثقلكم الغرور، وظننتم بالأديان والايمان ظنّ السّوء ..
تعالوا بغروركم .. ! تعالوا وانظروا أية عزة، وأية منعة، وأي ثبات، وأيّ مضاء .. وأي فداء، وأي ولاء ..
وبكلمة واحدة، أية عظمة خارقة وباهرة يفيئها الايمان بالحق على ذويه المخلصين .. !!
أترون هذا الجثمان المصلوب .. ؟؟ انه موضوع درسنا اليوم، يا كلّ بني الانسان ... !
هذا الجثمان المصلوب أمامكم هو الموضوع، وهو الدرس، وهو الاستاذ ..
اسمه خبيب بن عديّ ..
احفظوا هذا الاسم الجليل جيّدا ..
واحفظوه وانشدوه، فانه شرف لكل انسان .. من كل دين، ومن كل مذهب، ومن كل جنس، وفي كل زمان .. !!
انه من أوس المدينة وأنصارها ..
تردد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مذ هاجر اليههم، وآمن بالله رب العالمين ..
كان عذب الروح، شفاف النفس، وثيق الايمان، ريّان الضمير ..
كان كما وصفه حسّان بن ثابت :
صقرا توسّط في الأنصار منصبه
سمح الشجيّة محضا غير مؤتشب
ولما رفعت غزوة بدر أعلامها، كان هناك جنديا باسلا، ومقاتلا مقداما ..

 وكان من بين المشركين الذين وقعوا في طريقه ابّان المعركة فصرعهم بسيفه الحارث بن عمرو بن نوفل .. وبعد انتهاء المعركة، وعودة البقايا المهزومة من قريش الى مكة عرف بنو الحارث مصرع أبيهم، وحفظوا جيدا اسم المسلم الذي صرعه في المعركة : خبيب بن عديّ .. !!
وعاد المسلمون من بدر الى المدينة، يثابرون على بناء مجتمعهم الجديد ..
وكان خبيب عابدا، وناسكا، يحمل بين جبينه طبيعة الناسكين، وشوق العابدين ..
هناك أقبل على العبادة بروح عاشق .. يقوم الليل، ويصوم الناهر، ويقدّس لله رب العالمين ..
وذات يوم أراد الرسول صلوات الله وسلامه عليه أن يبلو سرائر قريش، ويتبيّن ما ترامى اليه من تحرّكاتها، واستعدادها لغزو جديد .. فاهتار من أصحابه عشرة رجال .. من بينهم خبيب وجعل أميرهم عاصم بن ثابت ..
وانطلق الركب الى غايته حتى اذا بلغوا مكانا بين عسفان ومكة، نمي خبرهم الى حيّ من هذيل يقال لهم بنو حيّان فسارعوا اليهم بمائة رجل من أمهر رماتهم، وراحوا يتعقبونهم، ويقتفون آثارهم ..
وكادوا يزيغون عنهم، لولا أن أبصر أحدهم بعض نوى التمر ساقطا على الرمال .. فتناول بعض هذا النوى وتأمله بما كان للعرب من فراسة عجيبة، ثم صاح في الذين معه : " انه نوى يثرب، فلنتبعه حتى يدلنا عليهم " .. وساروا مع النوى المبثوث على الأرض، حتى أبصروا على البعد ضالتهم التي ينشدون ..
وأحس عاصم أمير العشرة أنهم يطاردون، فدعا أصحابه الى صعود قمة عالية على رأس جبل ..
واقترب الرماة المائة، وأحاطوا بهم عند سفح الجبلو وأحكموا حولهم الحصار ..
ودعوهم لتسليم أنفسهم بعد أن أعطوهم موثقا ألا ينالهم منهم سوء ..
والتفت العشرة الى أميرهم عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم أجمعين .
وانتظروا بما يأمر ..
فاذا هو يقول : " أما أنا، فوالله لا أنزل في ذمّة مشرك .. اللهم أخبر عنا نبيك " ..
وشرع الرماة المائة يرمونهم بالنبال .. فأصيب أميرهم عاصم واستشهد، وأصيب معه سبعة واستشهدوا .. ونادوا الباقين، أنّ لهم العهد والميثاق اذا هم نزلوا ..

فنزل الثلاثة : خباب بن عديّ وصاحباه ..
واقترب الرماة من خبيب وصاحبه زيد بن الدّثنّة فأطلقوا قسيّهم، وربطوهما بها ..
ورأى زميلهم الثالث بداية الغدر، فقرر أن يموت حيث مات عاصم واخوانه ..
واستشهد حيث أراد ..
وهكذا قضى ثمانية من أعظم المؤمنين ايمانا، وأبرّهم عهدا، وأوفاهم لله ولرسوله ذمّة .. !!
وحاول خبيب وزيد أن يخلصا من وثاقهما، ولكنه كان شديد الاحكام ..
وقادهما الرماة البغاة الى مكة، حيث باعوهما لمشركيها ..
ودوّى في الآذان اسم خبيب ..
وتذكّر بنوالحارث بن عامر قتيل بدر، تذكّروا ذلك الاسم جيّدا، وحرّك في صدورهم الأحقاد ..
وسارعوا الى شرائه..  ونافسهم على ذلك بغية الانتقام منه أكثر أهل مكة ممن فقدوا في معركة بدر آباءهم وزعماءهم ..
وأخيرا تواصوا عليه جميعا وأخذوا يعدّون لمصير يشفي أحقادهم، ليس منه وحده، بل ومن جميع المسلمين .. !!
وضع قوم أخرون أيديهم على صاحب خبيب زيد بن الدّثنّة وراحوا يصلونه هو الآخر عذابا ..
أسلم خبيب قلبه، وأمره، ومصيره لله رب العالمين ..
وأقبل على نسكه ثابت النفس، رابط الجأش، معه من سكينة الله التي افاءها عليه ما يذيب الصخر، ويلاشي الهول .. كان الله معه .. وكان هو مع الله ..
كانت يد الله عليه، يكاد يجد برد أناملها في صدره .. !
دخلت عليه يوما احدى بنات الحارث الذي كان أسيرا في داره، فغادرت مكانه مسرعة الى الناس تناديهم لكي يبصروا عجبا .. " والله لقد رأيته يحمل قطفا كبيرا من عنب يأكل منه .. وانه لموثق في الحديد .. وما بمكة كلها ثمرة عنب واحدة .. ما أظنه الا رزقا رزقه الله خبيبا " .. !!
أجل آتاه الله عبده الصالح، كما آتى من قبل مريم بنت عمران، يوم كانت : " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا * قال يا مريم أنّى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب " ..

وحمل المشركون الى خبيب نبأ مصرع زميله وأخيه زيد رضي الله عنه .
ظانين أنهم بهذا يسحقون أعصابه، ويذيقونه ضعف الممات وما كانوا يعلمون أن الله الرحيم قد استضافه، وأنزل عليه سكينته ورحمته ..
وراحوا يساومونه على ايمانه، ويلوحون له بالنجاة اذا ما هو كفر لمحمد، ومن قبل بربه الذي آمن به .. لكنهم كانوا كمن يحاول اقتناص الشمس برمية نبل .. !!
أجل، كان ايما خبيب كالشمس قوة، وبعدا، ونارا ونورا ..
كان يضيء كل من التمس منه الضوء، ويدفئ كل من التمس منه الدفء، أم الذي يقترب منه ويتحدّاه فانه يحرقه ويسحقه ..
واذا يئسوا مما يرجون، قادوا البطل الى مصيره، وخرجوا به الى مكان يسمى التنعيم حيث يكون هناك مصرعه .. وما ان بلغوه حتى استأذنهم خبيب في أن يصلي ركعتين، وأذنوا له ظانين أنه قد يجري مع نفسه حديثا ينتهي باستسلامه واعلان الكفران بالله وبرسوله وبدينه ..
وصلى خبيب ركعتين في خشوع وسلام واخبات ...
وتدفقت في روحه حلاوة الايمان، فودّ لو يظل يصلي، ويصلي ويصلي ..
ولكنه التفت صوب قاتليه وقال لهم : " والله لولا تحسبوا أن بي جزعا من الموت، لازددت صلاة"..!!
ثم شهر ذراعه نحو السماء وقال : " اللهم احصهم عددا .. واقتلهم بددا " .. ثم تصفح وجوههم في عزم وراح ينشد : ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على أوصال شلو ممزّع
ولعله لأول مرة في تاريخ العرب يصلبون رجلا ثم يقتلونه فوق الصليب ..
ولقد أعدّوا من جذوع النخل صليبا كبيرا أثبتوافوقه خبيبا .. وشدّوا فوق أطرافه وثاقه .. واحتشد المشركون في شماتة ظاهرة .. ووقف الرماة يشحذون رماحهم .
وجرت هذه الوحشية كلها في بطء مقصود امام البطل المصلوب .. !!
لم يغمض عينيه، ولم تزايل السكينة العجيبة المضيئة وجهه ..
وبدأت الرماح تنوشه، والسيوف تنهش لحمه .
وهنا اقترب منه أحد زعماء قريش وقال له : " أتحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى في أهلك " ؟؟
وهنا لا غير انتفض خبيب كالاعصار وصاح، في قاتليه : " والله ما أحبّ أني في اهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة " ..
نفس الكلمات العظيمة التي قالها صاحبه زيد وهم يهمّون بقتله .. !
نفس الكلمات الباهرة الصادعة التي قالها زيد بالأمس .. ويقولها خبيب اليوم .. مما جعل أبا سفيان، وكان لم يسلم بعد، يضرب كفا بكف ويقول مشدوها : " والله ما رأيت أحدا يحب أحدا كما يحب أصحاب محمد محمدا " !!
كانت كلمات خبيب هذه ايذانا للرماح وللسيوف بأن تبلغ من جسد البطل غايتها، فتناوشه في جنون ووحشية ..
وقريبا من المشهد كانت تحوم طيور وصقور .. كأنها تنتظر فراغ الجزارين وانصرافهم حتى تقترب هي فتنال من الجثمان وجبة شهيّة ..
ولكنها سرعان ما تنادت وتجمّعت، وتدانت مناقيرها كأنها تتهامس وتتبادل الحديث والنجوى .
وفجأة طارت تشق الفضاء، وتمضي بعيدا .. بعيدا ..
لكأنها شمّت بحاستها وبغريزتها عبير رجل صالح أوّاب يفوح من الجثمان المصلوب، فخدلت أن تقترب منه أو تناله بسوء .. !!
مضت جماعة الطير الى رحاب الفضاء متعففة منصفة ..
وعادت جماعة المشركين الى أوكارها الحاقدة في مكة باغية عادية ..
وبقي الجثمان الشهيد تحرسه فرقة من القرشيين حملة الرماح والسويف .. !!
كان خبيب عندما رفعوه الى جذوع النخل التي صنعوا منها صليبا، قد يمّم وجهه شطر السماء وابتهل الى ربه العظيم قائلا : " اللهم انا قد بلّغنا رسالة رسولك فبلّغه الغداة ما يصنع بنا " ..
واستجاب الله دعاءه ..
فبينما الرسول في المدينة اذ غمره احساس وثيق بأن أصحابه في محنة..
وتراءى له جثمان أحدهم معلقا ..
ومن فوره دعا المقداد بن عمرو، والزبير بن العوّام ..
فركبا فرسيهما، ومضيا يقطعان الأرض وثبا ..
وجمعهما الله بالمكان المنشود، وأنزلا جثمان صاحبهما خبيب، حيث كانت بقعة طاهرة من الأرض في انتظاره لتضمّه تحت ثراها الرطيب ..
ولا يعرف أحد حتى اليوم أين قبر خبيب ..
ولعل ذلك أحرى به وأجدر، حتى يظل مكانه في ذاكرة التاريخ، وفي ضمير الحياة، بطلا .. فوق الصليب .. !!!

استقبل اللواء اح عبد المجيد صقر محافظ السويس بمكتبه اليوم ليو اى مين رئيس مجلس إدارة شركة تيدا مصر والوفد المرافق له بحضور الاستاذ خالد سعداوى السكرتير العام لمحافظة السويس والعميد إيهاب سراج الدين السكرتير العام المساعد .

و فى اللقاء تم استعراض بعض الموضوعات و المشروعات التى تقام على ارض السويس ومنها المشروعات المقامة بمنطقة التعاون المصرى الصينى و سبل الارتقاء بالمنطقة .

أكد المحافظ على مسئولى الشركة بأهمية تكثيف أعمال التطوير بالمنطقة و التأكيد على تنوع المشروعات و الالتزام بقوانين البيئة و دفع عجلة العمل بالمنطقة .

 وتم التطرق إلى المشروعات الجارى إنشاؤها و التعاقد عليها وتم الاتفاق على تدريب شباب السويس على العمالة و الوظائف المطلوبة لهذه المشروعات بدون أى التزام على المنطقة على أن يتم الاختبار فى نهاية فترة التدريب للمتدربين وإنتقاء أفضل العناصر للعمل بهذه الشركات من أبناء السويس .

و فى نهاية اللقاء أشار المحافظ إلى إستعداد محافظة السويس لتقديم كافة التسهيلات وتذليل أى عقبات من أجل استثمار جاد يرتقى بالاقتصاد المصرى بالتعاون مع الجانب الصينى .

استقبل اللواء اح عبد المجيد صقر محافظ السويس بمكتبه اليوم ليو اى مين رئيس مجلس إدارة شركة تيدا مصر و تيدا الصين أفريقيا الوفد المرافق له بحضور الاستاذ خالد سعداوى السكرتير العام لمحافظة السويس والعميد إيهاب سراج الدين السكرتير العام المساعد .

و فى اللقاء تم استعراض بعض الموضوعات و المشروعات التى تقام على ارض السويس ومنها المشروعات المقامة بمنطقة التعاون المصرى الصينى و سبل الارتقاء بالمنطقة .

أكد المحافظ على مسئولى الشركة بأهمية تكثيف أعمال التطوير بالمنطقة و التأكيد على تنوع المشروعات و الالتزام بقوانين البيئة و دفع عجلة العمل بالمنطقة .

 وتم التطرق إلى المشروعات الجارى إنشاؤها و التعاقد عليها وتم الاتفاق على تدريب شباب السويس على العمالة و الوظائف المطلوبة لهذه المشروعات بدون أى التزام على المنطقة على أن يتم الاختبار فى نهاية فترة التدريب للمتدربين وإنتقاء أفضل العناصر للعمل بهذه الشركات من أبناء السويس .

و فى نهاية اللقاء أشار المحافظ إلى إستعداد محافظة السويس لتقديم كافة التسهيلات وتذليل أى عقبات من أجل استثمار جاد يرتقى بالاقتصاد المصرى بالتعاون مع الجانب الصينى .

كان الأنصار يعاملونه على حداثة سنه كزعيم ..
وكانوا يقولون : " لو استطعنا أن نشتري لقيس لحية بأموالنا لفعلنا " ..
ذلك أنه كان أجرد، ولم يكن ينقصه من صفات الزعامة في عرف قومه سوى اللحية التي كان الرجال يتوّجون بها وجوههم .
فمن هذا الفتى الذي ودّ قومه لو يتنازلون عن أموالهم لقاء لحية تكسو وجهه، وتكمل الشكل الخارجي لعظمته الحقيقية، وزعامته المتفوقة .. ؟؟
انه قيس بن سعد بن عبادة ..
من أجود بيوت لعرب وأعرقها .. البيت الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام :
" ان الجود شيمة أهل هذا البيت " ...
وانه الداهية الذي يتفجر حيلة، ومهارة، وذكاء، والذي قال عن نفسه وهو صادق : " لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب ". . !!
ذلك أنه حادّ الذكاء، واسع الحيلة، متوقّد الذهن .
ولقد كان مكانه يوم صفين مع علي ضدّ معاوية .. وكان يجلس مع نفسه فيرسم الخدعة التي يمكن أن يؤدي بمعاوية وبمن معه في يوم أو ببعض يوم، بيد أنه يتفحص خدعته هذه التي تفتق عنها ذكاؤه فيجدها من المكر السيء الخطر، ثم يذكر قول الله سبحانه : (ولا يحيق المكر السوء الا بأهله) .. فيهبّ من فوره مستنكرا، ومستغفرا، ولسان حاله يقول : " والله لئن قدّر لمعاوية أن يغلبنا، فلن يغلبنا بذكائه، بل بورعنا وتقوانا".. !!
ان هذا الأنصاري الخزرجي من بيت زعامة عظيم، ورث المكارم كابرا عن كابر .. فهو ابن سعد بن عبادة، زعيم الخزرج الذي سيكون لنا معه فيما بعد لقاء ..
وحين أسلم سعد أخذ بيد ابنه قيس وقدّمه الى الرسول قائلا : " هذا خادمك يا رسول الله " ..
ورأى لرسول في قيس كل سمات التفوّق وأمائر الصلاح .. فأدناه منه وقرّبه اليه وظل قيس صاحب هذه المكانة دائما ..

يقول أنس صاحب رسول الله : " كان قيس بن سعد من النبي، بمكان صاحب الشرطة من الأمير " ..
وحين كان قيس، قبل الاسلام يعامل الناس بذكائه كانوا لا يحتملون منه ومضة ذهن، ولم يكن في المدينة وما حولها الا من يحسب لدهائه ألف حساب .. فلما أسلم، علّمه الاسلام أن يعامل الناس باخلاصه، لا بدهائه، ولقد كان ابنا بارّا للاسلام، ومن ثمّ نحّى دهاءه جانبا، ولم يعد ينسج به مناوراته القاضية .. وصار كلما واجه موقعا صعبا، يأخذه الحنين الى دهائه المقيد، فيقول عبارته المأثورة : " لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب " ... !!
ولم يكن بين خصاله ما يفوق ذكائه سوى جوده.. ولم يكن الجود خلقا طارئا على قيس، فهو من بيت عريق في الجود والسخاء، كان لأسرة قيس، على عادة أثرياء وكرام العرب يومئذ، مناد يقف فوق مرتفع لهم وينادي الضيفان الى طعامهم نهارا ... أو يوقد النار لتهدي الغريب الساري ليلا .. وكان الناس يومئذ يقولون : " من أحبّ الشحم، واللحم، فليأت أطم دليم بن حارثة " ...
ودليم بن حارثة، هو الجد الثاني لقيس ..
ففي هذا البيت العريق أرضع قيس الجود والسماح ..
تحّدث يوما أبا بكر وعمر حول جود قيس وسخائه وقالا : " لو تركنا هذا الفتى لسخائه، لأهلك مال أبيه "..
وعلم سعد بن عبادة بمقالتهما عن ابنه قيس، فصاح قائلا : " من يعذرني من أبي قحافة، وابن الخطّاب .. يبخلان عليّ ابني ".. !!
وأقرض أحد اخوانه المعسرين يوما قرضا كبيرا .. وفي الموعد المضروب للوفاء ذهب الرجل يردّ الى قيس قرضه فأبى أن يقبله وقال : " انا لا نعود في شيء أعطيناه ".. !!
وللفطرة الانسانية نهج لا يتخلف، وسنّة لا تتبدّل .. فحيث يوجد الجود توجد الشجاعة ..
أجل ان الجود الحقيقي والشجاعة الحقيقية توأمان، لا يتخلف أحدهما عن الاخر أبدا .. واذا وجدت جودا ولم تجد شجاعة فاعلم أن هذا الذي تراه ليس جودا.. وانما هو مظهر فارغ وكاذب من مظاهر الزهو الأدّعاء ... واذا وجدت شجاعة لا يصاحبها جود، فاعلم أنها ليست شجاعة، انما هي نزوة من نزوات التهوّر والطيش ...
ولما كان قيس بن سعد يمسك أعنة الجود بيمينه فقد كان يمسك بذات اليمين أعنّة الشجاعة والاقدام ..
لكأنه المعنيّ بقول الشاعر :اذا ما راية رفعت لمجد   تلقاها عرابة باليمين

تألقت شجاعته في جميع المشاهد التي صاحب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حيّ ..
وواصلت تألقها، في المشاهد التي خاضها بعد أن ذهب الرسول الى الرفيق الأعلى ..
والشجاعة التي تعتمد على الصدق بدل الدهاء .. وتتوسل بالوضوح والماوجهة، لا بالمناورة والمراوغة، تحمّل صاحبها من المصاعب والمشاق من يؤوده ويضنيه ..
ومنذ ألقى قيس وراء ظهره، قدرته الخارقة على الدهاء والمناورة، وحمل هذا الطراز من الشجاعة المسفرة الواضحة، وهو قرير العين بما تسببه له من متاعب وما تجلبه من تبعات ...
ان الشجاعة الحقة تنقذف من اقتناع صاحبها وحده ..
هذا الاقتناع الذي لا تكوّنه شهوة أو نزوة، انما يكوّنه الصدق مع النفس، والاخلاص للحق ...
وهكذا حين نشب الخلاف بين عليّ ومعاوية، نرى قيسا يخلوبنفسه، ويبحث عن الحق من خلال اقتناعه، حتى اذا ما رآه مع عليّ ينهض الى جواره شامخا، قويا مستبسلا ..
وفي معارك صفّين، والجمل، ونهروان، كان قيس أحد أبطالها المستبسلين ..
كان يحمل لواء الأنصار وهو يصيح :
هذا اللواء الذي كنا نخفّ به
مع النبي وجبريل لنا مدد
ما ضرّ من كانت الأنصار عيبته
ألا يكون له من غيرهم أحد
ولقد ولاه الامام عليّ حكم مصر..
وكانت عين معاوية على مصر دائما ...كان ينظر اليها كأثمن درّة في تاجه المنتظر ...
من أجل ذلك لم يكد يرى قيسا يتولى امارتها حتى جنّ جنونه وخشي أن يحول قيس بينه وبين مصر الى الأبد، حتى لو انتصر هو على الامام عليّ انتصارا حاسما ..
وهكذا راح بكل وسائله الماكرة، وحيله التي لا تحجم عن أمر، يدسّ عند علي ضدّ قيس، حتى استدعاه الامام من مصر ..
وهنا وجد قيس فرصة سعيدة ليستكمل ذكاءه استعمالا مشروعا، فلقد أدرك بفطنته أن معاوية لعب ضدّه هذه اللعبة بعد أن فشل في استمالته الى جانبه، لكي يوغر صدره ضدّ الامام علي، ولكي يضائل من ولائه له .. واذن فخير رد على دهاء معاوية هو المزيد من الولاء لعليّ وللحق الذي يمثله عليّ، والذي هو في نفس الوقت مناط الاقتناع الرشيد والأكيد لقيس بن سعد بن عبادة ..
وهكذا لم يحس لحظة أن عليّا عزله عن مصر .. فما الولاية، وما الامارة، وما المناصب كلها عند قيس الا أدوات يخدم بها عقيدته ودينه .. ولئن كانت امارته على مصر وسيلة لخدمة الحق، فان موقفه بجوار عليّ فوق أرض المعركة وسيلة أخرى لا تقل أهميّة ولا روعة ..
وتبلغ شجاعة قيس ذروة صدقها ونهاها، بعد استشهاد عليّ وبيعة الحسن ..
لقد اقتنع قيس بأن الحسن رضي الله عنه، هو الوارث الشرعي للامامة فبايعه ووقف الى جانبه غير ملق الى الأخطار وبالا ..
وحين يضطرّهم معاوية لامشاق السيوف، ينهض قيس فيقود خمسة آلاف من الذين حلقوا رؤوسهم حدادا على الامام علي ..
ويؤثر الحسن أن يضمّد جراح المسلمين التي طال شحوبها، ويضع حدّا للقتال المفني المبيد فيفاوض معاوية ثم يبايعه ..
هنا يدير قيس خواطره على المسألة من جديد، فيرى أنه مهما يكن في موقف الحسن من الصواب، فان لجنود قيس في ذمّته حق الشورى في اختيار المصير، وهكذا يجمعهم ويخطب فيهم قائلا : " ان شئتم جالدت بكم حتى يموت الأعجل منا، وان شئتم أخذت لكم أمانا ...
واختار جنوده الأمر الثاني، فأخذ لهم الامان من معاوية الذي ملأ الحبور نفسه حين رأى مقاديره تريحه من أقوى خصومه شكيمة وأخطرهم عاقبة ...
وفي المدينة المنوّرة، عام تسع وخمسين، مات الداهية الذي روّض الاسلام دهاءه ..
مات الرجل الذي كان يقول : لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " المكر والخديعة في النار، لكنت من أمكر هذه الأمة " ..
أجل .. ومات تاركا وراءه عبير رجل أمين على كل ما للاسلام عنده من ذمّة، وعهد وميثاق ...

في ضوء توجيهات الدكتور رضا حجازى وزير التربية والتعليم والتعليم الفني 

واللواء أ.ح عبد المجيد صقر محافظ السويس 

في سابقة فريده من نوعها أطلقها تعليم السويس لمشروع ملتقي فني يجمع طلاب المراحل التعليميه المختلفه من مدارس التعليم العام وبين أبناؤنا طلاب مدارس التربيه الخاصه والدمج .

حيث بدأت فعاليات اليوم بمدرسة اللغات الفرنسيه وبحضور السيد الأستاذ ياسر عمارة وكيل وزارة التربيه والتعليم بالسويس 

يرافقه فيها السيد الاستاذ سيد حمدان وكيل المديرية وعدد من السادة مديري الإدارات النوعية المختلفه.

ومن الجدير بالذكر أن السيد مدير المديرية وافق علي تبني ودعم مقترح الساده موجهي التربيه الفنيه بإقامه يوم تنافسي وترفيهي يجمع بين كلا من ابناؤنا الأسوياء وابناؤنا طلاب وطالبات الدمج والتربيه الخاصه وعمل انشطه فنيه وابداعيه في أجواء يسودها المرح والتنافس .

كما صرح عماره أن رساله وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني تغيرت ملامحها في السنوات الأخيره شكلاً وموضوعا من تعليم تقليدي يعتمد علي التلقين والحفظ الي تعليم يهدف إلي الابداع مصحوبا بالمتعه وإعمال الفكر وتقييم نواتج التعلم ، واضاف عماره أن هناك استراتيجيه اعتمد عليها في تطبيق مثل هذا اليوم الفني عن طريق التعلم بالاقران وهي أحدي استراتيجيات التعليم النشط والتي تتشابه الي حد كبير مع استيراجيه التعلم التعاوني ، واستطرد عمارة قائلاً إن هذا الأمر هو ما دفع مديرية التربية والتعليم بالسويس لدعم المشروع تمهيداً لتعميمه وتكراره وتحديداً بعد النجاح الباهر الذي شهده اليوم وشارك فيه مختلف مدارس السويس من إداراتها التعليمية الثلاثة كما قدم الشكر لمديره المدرسه الفرنسيه علي استقبالها للفاعليه

عقدت الدكتورة ياسمين فؤاد وزيرة البيئة واللواء أح عبد المجيد صقرمحافظ السويس، اجتماعا بحضور الدكتورطارق العربى رئيس جهاز تنظيم إدارة المخلفات والدكتور على أبو سنه رئيس جهازشئون البيئة عددمن القيادات المعنيةبالوزارة وأحدالمستثمرين فى مجال المخلفات لمناقشة آخر مستجدات مشروع المدفن الصحي للتخلص الآمن من المخلفات الذي يتم تنفيذه بمحافظة السويس، وأيضاً الوضع الحالي لمنظومة إدارة المخلفات بالمحافظة، وفرص الاستثمار فى مجال المخلفات ، . 

وقدم اللواء أح عبد المجيد صقر محافظ السويس الشكر لوزيرة البيئة على الجهد المبذول للنهوض بمنظومة المخلفات ، مستعرضاً المعوقات والمشكلات التى تواجهها المحافظة لرفع كفاءة منظومة المخلفات .

واكد محافظ السويس على ضرورة توفير عدد ٢ محطة وسيطة ، للمحافظة إحداهما بمنطقة عتاقة ، والأخرى بحى فيصل، وقد أتفق الجانبان على العمل على حل هذه المشكلات ، وأيضاً الإنتهاء من كافة الإجراءات الخاصة بتسليم تلك المحطتين

وفى الاجتماع، أشادت الدكتورة ياسمين فؤاد، وزيرة البيئة بالتعاون والتنسيق الجاد بين الوزارة والمحافظة للنهوض بمنظومة المخلفات، موضحة أن هناك مخططات للتعامل مع المخلفات لكافة محافظات الجمهورية ، والتى منها المخطط الخاص بمنظومة إدارة المخلفات بمحافظة السويس ، 

واستعرضت وزيرة البيئة الخطوات التى يمكن اتخاذها والتكنولوجيات المستخدمة فى إطار منظومة الإدارة المتكاملة للمخلفات الصلبة البلدية ، من بنية تحتية وعقود تشغيل، وقانون المخلفات، وكيفية تمكين القطاع الخاص للعمل فى تلك المجال ، ومصانع التدوير والتى تعمل الدولة على طرحها للاستثمار بنظام التصميم والإنشاء والإدارة ، حيث تم استصدار قرار من رئاسة مجلس الوزراء بتحويل المخلفات إلى طاقة.

كما استمعت الوزيرة خلال الاجتماع إلى خطوات المشروع المقدم من أحد المستثمرين، فى مجال اعادة تدوير المخلفات بمحافظة السويس، مؤكدة على ضرورة توافر دراسة فنية حول التكنولوجيا المتبعة بالمشروع، موضحة أنه سيتم إعطاء موافقة مؤقتة ، ويتم تقييم ومتابعة المشروع من خلال لجنة من جهاز شئون البيئة خلال الفترة القادمة..

ان أمره لعجيب .. !!
هذا الفاتك بالمسلمين يوم أحد والفاتك بأعداء الاسلام بقية الأيام .. !!
ألا فلنأت على قصته من البداية ..
ولكن أية بداية .. ؟؟
انه هو نفسه، لا يكاد يعرف لحياته بدءا الا ذلك اليوم الذي صافح فيه الرسول مبايعا ..
ولو استطاع لنحّى عمره وحياته، كل ماسبق ذلك اليوم من سنين، وأيام ..
فلنبدأ معه اذنمن حيث يحب.. من تلك اللحظة الباهرة التي خشع فيها قلبه لله، وتلقت روحه فيها لمسة من يمين الرحمن، وكلتا يديه يمي، فنفجّرت شوقا الى دينه، والى رسوله، والى استشهاد عظيم في سبيل الحق، ينضو عن كاهله أوزار مناصرته الباطل في أيامه الخاليات ..
لقد خلا يوما الى نفسه، وأدار خواطره الرشيدة على الدين الجديد الذي تزداد راياته كل يوما تألقا وارتفاعا، وتمنّى على الله علام الغيوب أن يمدّ اليه من الهدى بسبب.. والتمعت في فؤاده الذكي بشائر اليقين، فقال : " والله لقد استقام المنسم .... وان الرجل لرسول .. فحتى متى .. ؟؟ أذهب والله، فأسلم " ..
ولنصغ اليه رضي الله عنه وهو يحدثنا عن مسيره المبارك الى رسول الله عليه الصلاة والسلام، وعن رحلته من مكة الى المدينة ليأخذ مكانه في قافلة المؤمنين : " .. وددت لو أجد من أصاحب، فلقيت عثمان بن طلحة، فذكرت له الذي أريد فأسرع الاجابة، وخرجنا جميعا فأدلجنا سحرا .. فلما كنا بالسهل اذا عمرو بن العاص، فقال مرحبا يا قوم،
قلنا : وبك .. قال : أين مسيركم ؟ فأخبرناه، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم ،فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان .. فلما اطّلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه بالنبوّة فردّ على السلام بوجه طلق، فأسلمت وشهدت شهادة الحق .. فقال الرسول : قد كنت أرى لك عقلا رجوت ألا يسلمك الا الى خير .. وبايعت رسول الله وقلت : استغفر لي كل ما أوضعت فيه من صدّ عن سبيل الله .. فقال : ان الاسلام يجبّ ما كان قبله .. قلت: يا رسول الله على ذلك ..فقال: اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صدّ عن سبيلك ..

وتقدّم عمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة، فأسلما وبايعا رسول الله " ...
أرأيتم قوله للرسول : " استغفر لي كل ما أوضعت فيه من صدّ عن سبيل الله " ؟؟
ان الذي يضع هذه العبارة بصره، وبصيرته، سيهتدي الى فهم صحيح لسلك المواقف التي تشبه الألغاز في حياة سيف الله وبطل الاسلام ..
وعندما نبلغ تلك المواقف في قصة حياته ستكون هذه العبارة دليلنا لفهمها وتفسيرها ..
أما الآن، فمع خالد الذي أسلم لتوه لنرى فارس قريش وصاحب أعنّة الخيل فيها، لنرى داهية العرب كافة في دنيا الكرّ والفرّ، يعطي لآلهة أبائه وأمجاد قومه ظهره، ويستقبل مع الرسول والمسلمين عالما جديدا، كتب الله له أن ينهض تحت راية محمد وكلمة التوحيد ..
مع خالد اذن وقد أسلم، لنرى من أمره عجبا .. !!!!
أتذكرون أنباء الثلاثة شهداؤ أبطال معركة مؤتة .. ؟؟
لقد كانوا زيد بن حارثة، وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة ..
لقد كانوا أبطال غزوة مؤتة بأرض الشام .. تلك الغزوة التي حشد لها الروم مائتي ألف مقاتل، والتي أبلى المسلمون فيها بلاء منقطع النظير ..
وتذطرون العبارة الجليلة الآسية التي نعى بها الرسول صلى الله عليه وسلم قادة المعركة الثلاثة حين قال : " أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ،ثم أخذها جعفر فقاتل بها، حتى قتل شهيدا .. ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا " كان لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بقيّة، ادّخرناها لمكانها على هذه الصفحات .. هذه البقيّة هي : " ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله، ففتح الله علي يديه " .
فمن كان هذا البطل .. ؟
لقد كان خالد بن الوليد .. الذي سارع الى غزوة مؤتة جنديا عاديا تحت قيادة القواد الثلاثة الذين جعلهم الرسول على الجيش : زيد، وجعفر وعبد الله ابن رواحة، والذين استشهدوا بنفس الترتيب على ارض المعركة الضارية .. وبعد سقوط آخر القواد شهيدا، سارع الى اللواء ثابت بن أقرم فحمله بيمينه ورفعه عاليا وسط الجيش المسلم حتى لا بعثر الفوضى صفوفه ..
ولم يكد ثابت يحمل الراية حتى توجه بها مسرعا الى خالد بن الوليد، قائلا له : " خذ اللواء يا أبا سليمان " ولم يجد خالد من حقّه وهو حديث العهد بالاسلام أن يقود قوما فيهم الأنصار والمهاجرون الذين سبقوه بالاسلام ..
أدب وتواضع وعرفان ومزايا هو لها اهل وبها جدير !!
هنالك قال مجيبا ثابت بن أقرم : " لا آخذ اللواء، أنت أحق به .. لك سن وقد شهدت بدرا " ..
وأجابه ثابت : " خذه، فأنت أدرى بالقتال مني، ووالله ما أخذته الا لك " .
ثم نادى في المسلمين : أترضون امرة خالد .. ؟ قالوا : نعم .. واعتلى العبقري جواده. ودفع الراية بيمينه الى الأمام كأنما يقرع أبوابها مغلقة آن لها أن تفتح على طريق طويل لاحب سيقطعه البطل وثبا ..
في حياة الرسول وبعد مماته، حتى تبلغ المقادير بعبقريته الخارقة أمرا كان مقدورا ...
ولّي خالد امارة الجيش بعد أن كان مصير المعركة قد تحدد.. فضحايا المسلمين كثيرون، وجناهم مهيض .. وجيش الروم في كثرته الساحقة كاسح، ظافر مدمدم ..
ولم يكن بوسع أية كفاية حربية أن تغير من المصير شيئا، فتجعل المغلوب غالبا، والغالب مغلوبا ..
وكان العمل الوحيد الذي ينتظر عبقريا لكي ينجزه، هو وقف الخسائر في جيش الاسلام، والخروج ببقيته سالما، أي الانسحاب الوقائي الذي يحول دون هلاك بقية القوة المقاتلة على أرض المعركة .
بيد أن انسحابا كهذا كان من الاستحالة بمكان ..
ولكن، اذا كان صحيحا أنه لا مستحيل على القلب الشجاع فمن أشجع قلبا من خالد، ومن أروع عبقرية وأنفذ بصيرة .. ؟؟! هنالك تقدم سيف الله يرمق أرض القتال الواسعة بعينين كعيني الصقر، ويدير الخطط في بديهته بسرعة الضوء .. ويقسم جيشه، والقتال دائر، الى مجموعات، ثم يكل الى كل مجموعة بمهامها .. وراح يستعمل فنّه المعجز ودهاءه البليغ حتى فتح في صفوف الروم ثغرة فسيحة واسعة، خرج منها جيش المسلمين كله سليما معافى.. بعد أن نجا بسبب من عبقرية بطل الاسلام من كارثة ماحقة ما كان لها من زوال ... !!
وفي هذه المعركة أنعم الرسول على خالد بهذا اللقب العظيم ..
وتنكث قريش عهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيتحرك المسلمون تحت قيادته لفتح مكة ..
وعلى الجناح الأيمن من الجيش، يجعل الرسول خالدا أميرا ..
ويدخل خالد مكة، واحدا من قادة الجيش المسلم، والأمة المسلمة بعد أن شهدته سهولها وجبالها.. قائدا من قوّاد جيش الوثنية والشرك زمنا طويلا ..
وتخطر له ذكريات الطفولة، حيث مراتعها الحلوة.. وذكريات الشباب، حيث ملاهيه الصاخبة ..
ثم تجيشه ذكريات الأيام الطويلة التي ضاع فيها عمره قربانا خاسرا لأصنام عاجزة كاسدة ..
وقبل أن يعضّ الندم فؤاده ينتفض تحت تحت روعة المشهد وجلاله ..
مشهد المستضعفين الذين لا تزال جسومهم تحمل آثار التعذيب والهول، يعودون الى البلد الذي أخرجوا منه بغيا وعدوا، يعودون اليه على صهوات جسادهم الصاهلة، وتحت رايات الاسلام الخافقة.. وقد تحوّل همسهم الذي كانوا يتناجون به في دار الأرقم بالأمس، الى تكبيرات صادعة رائعة ترجّ مكة رجّا، وتهليلات باهرة ظافرة، يبدو الكون معها، وكأنه كله في عيد ... !!
كيف تمّت المعجزة .. ؟ أي تفسير لهذا الذي حدث؟
لا شيء الا هذه الآية التي يرددها الزاحفون الظافرون وسط تهليلاتهم وتكبيراتهم حتى ينظر بعضهم الى بعض فرحين قائلين : (وعد الله.. لا يخلف الله وعده) .. !!
ويرفع خالد رأسه الى أعلى، ويرمق في اجلال وغبطة وحبور رايات الاسلام تملأ الأفق .. فيقول لنفسه : أجل انه وعد الله ولا يخلف الله وعده .. !!
ثم يحني رأسه شاكرا نعمة ربه الذي هداه للاسلام وجعله في يوم الفتح العظيم هذا، واحدا من الذين يحملون راية الاسلام الى مكة .. وليس من الذين سيحملهم الفتح على الاسلام .. ويظل خالد الى جانب رسول الله، واضعا كفاياته المتفوقة في خدمة الدين الذي آمن به من كل يقينه، ونذر له كل حياته .
وبعد أن يلحق الرسول بالرفيق الأعلى، ويحمل أبو بكر مسؤولية الخلافة، وتهبّ أعاصير الردّة غادرة ماكرة، مطوقة الدين الجديد بزئيرها المصمّ وانتفاضها المدمدم .. يضع أبو بكر عينه لأول وهلة على بطل الموقف ورجل الساعة.. أبي سليمان، سيف الله، خالد بن الوليد .. !!
وصحيح أن أبا بكر لم يبدأ معارك المرتدين الا بجيش قاده هو بنفسه، ولكن ذلك لا يمنع أنه ادّخر خالدا ليوم الفصل، وأن خالدا في المعركة الفاصلة التي كانت أخطر معارك الردة جميعا، كان رجلها الفذ وبطلها الملهم ..
عندما بدأت جموع المرتدين تتهيأ لانجاز مؤامرتها الضخمة، صمم الخليفة العظيم أبو بكر على أن يقود جيوش المسلمين بنفسه، ووقف زعماء الصحابة يبذلون محاولات يائسة لصده عن هذا العزم.. ولكنه ازداد تصميما .. ولعله أراد بهذا أن يعطي القضية التي دعا الناس لخوض الحرب من أجلها أهميّة وقداسة، لا يؤكدها في رأيه الا اشتراكه الفعلي في المعارك الضارية التي ستدور رحاها بين قوى الايمان، وبين جيوش الضلال والردة، والا قيادته المباشرة لبعض أو لكل القوات المسلمة ..
ولقد كانت انتفاضات الردة بالغة الخطورة، على الرغم من أنها بدأت وكأنها تمرّد عارض ..
لقد وجد فيها جميع الموتورين من الاسلام والمتربصين به فرصتهم النادرة، سواء بين قبائل العرب، أم على الحدود، حيث يجثم سلطان الروم والفرس، هذا السلطان الذي بدأ يحسّ خطر الاسلام الأكبر عليه، فراح يدفع الفتنة في طريقه من وراء ستار .. !!
ونشبت نيران الفتننة في قبائل : أسد، وغطفان، وعبس، وطيء، وذبيان ..
ثم في قبائل : بني غامر، وهوزان، وسليم، وبني تميم ..
ولم تكد المناوشات تبدأ حتى استحالت الى جيوش جرّارة قوامها عشرات الألوف من المقاتلين ..
واستجاب للمؤامرة الرهيبة أهل البحرين، وعمان، والمهرة، وواجه الاسلام أخطر محنة، واشتعلت الأرض من حول المسلمين نارا .. ولكن، كان هناك أبو بكر .. !!
عبّأ أبو بكر المسلمين وقادهم الى حيث كانت قبائل بني عبس، وبني مرّة، وذبيان قد خرجوا في جيش لجب ..
ودار القتال، وتطاول، ثم كتب للمسلمين نصر مؤزر عظيم ..
ولم يكد الجيش المنتصر يستقر بالمدينة. حتى ندبه الخليفة للمعركة التالية ..
وكانت أنباء المرتدين وتجمّعاتهم تزداد كل ساعة خطورة .. وخرج أبو بكر على رأس هذا الجيش الثاني، ولكن كبار الصحابة يفرغ صبرهم، ويجمعون على بقاء الخليفة بالمدينة، ويعترض الامام علي طريق أبا بكر ويأخذ بزمام راحلته التي كان يركبها وهو ماض امام جيشه الزاحف فيقول له : " الى أين يا خليفة رسول الله .. ؟؟ اني أقول لك ما قاله رسول الله يوم أحد : لمّ سيفك يا أبا بكر لا تفجعنا بنفسك ... "
وأمام اجماع مصمم من المسلمين، رضي الخليفة أن يبقى بالمدينة وقسّم الجيش الى احدى عشرة مجموعة .. رسم لكل مجموعة دورها ..
وعلى مجموعة ضخمة من تلك المجموعات كان خالد بن الوليد أميرا ..
ولما عقد الخليفة لكل أمير لواءه، اتجه صوب خالد وقال يخاطبه : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نعم عبد الله وأخو العشيرة، خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سلّه الله على الكفار والمنافقين " ..
ومضى خالد الى سبيله ينتقل بجيشه من معركة الى معركة، ومن نصر الى مصر حتى كانت المعركة الفاصلة .. فهناك باليمامة كان بنو حنيفة، ومن انحاز اليهم من القبائل، قد جيّشوا أخطر جيوش الردو قاطبة، يقوده مسيلمة الكذاب .
وكانت بعض القوات المسلمة قد جرّبت حظها مع جيوش مسيلمة، فلم تبلغ منه منالا ..
وجاء أمر الخليفة الى قائده المظفر أن سر الى بني حنيفة .. وسار خالد ..
ولم يكد مسيلمة يعلم أن ابن الوليد في الطريق اليه حتى أعاد تنظيم جيشه، وجعل منه خطرا حقيقيا، وخصما رهيبا .. والتقى الجيشان : وحين تطالع في كتب السيرة والتاريخ، سير تلك المعركة الهائلة، تأخذك رهبة مضنية، اذ تجد نفسك أمام معركة تشبه في ضراوتها زجبروتها معارك حروبنا الحديثة، وان تلّفت في نوع السلاح وظروف القتال ..
ونزل خالد بجيشه على كثيب مشرف على اليمامة، وأقبل مسيلمة في خيلائه وبغيه، صفوف جيشه من الكثرة كأنها لا تؤذن بانتهاء .. !!
وسّلم خالد الألوية والرايات لقادة جيشه، والتحم الجيشان ودار القتال الرهيب، وسقط شهداء المسلمين تباعا كزهور حديقة طوّحت بها عاصفة عنيدة .. !!
وأبصر خالد رجحان كفة الأعداء، فاعتلى بجواده ربوة قريبة وألقى على المعركة نظرة سريعة، ذكية وعميقة .. ومن فوره أدرك نقاط الضعف في جيشه وأحصاها ..
رأى الشعور بالمسؤولية قد وهن تحت وقع المفاجأة التي دهمهم بها جيش مسيلمة، فقرر في نفس اللحظة أن يشدّ في أفئدة المسلمين جميعا الى أقصاه .. فمضى ينادي اليه فيالق جيشه وأجنحته، وأعاد تنسيق مواقعه على أرض المعركة، ثم صاح بصوته المنتصر : " امتازوا، لنرى اليوم بلاء كل حيّ " .
وامتازوا جميعا .. مضى المهاجرون تحت راياتهم، والأنصار تحت رايتهم " وكل بني أب على رايتهم " .
وهكذا صار واضحا تماما، من أين تجيء الهزيمة حين تجيء واشتعلت الأنفس حماسة، اتّقدت مضاء، وامتلأت عزما وروعة .. وخالد بين الحين والحين، يرسل تكبيرة أو تهليلة أو صيحة يلقى بها امرا، فتتحوّل سيوف جيشه الى مقادير لا رادّ لأمرها، ولا معوّق لغاياتها ..
وفي دقائق معدودة تحوّل اتجاه المعركة وراح جنود مسيلمة يتساقطون بالعشرات، فالمئات فالألوف، كذباب خنقت أنفاس الحياة فيه نفثات مطهر صاعق مبيد .. !!
لقد نقل خالد حماسته كالكهرباء الى جنوده، وحلّت روحه في جيشه جميعا .. وتلك كانت احدى خصال عبقريّته الباهرة .. وهكذا سارت أخطر معارك الردة وأعنف حروبها، وقتل مسيلمة ..
وملأت جثث رجاله وجيشه أرض القتال، وطويت تحت التراب الى الأبد راية الدّعيّ الكذاب ..
وفي المدينة صلى الخليفة لربه الكبير المتعال صلاة الشكر، اذ منحهم هذا النصر، وهذا البطل ..
وكان أبو بكر قد أدرك بفطنته وبصيرته ما لقوى الشر الجاثمة وراء حدود بلاده من دور خطير في تهديد مصير الاسلام واهله.. الفرس في العراق.. والروم في بلاد الشام ..
امبرطوريتان خرعتان، تتشبثان بخيوط واهنة من حظوظهما الغاربة وتسومان الناس في العراق وفي الشام سوء العذاب، بل وتسخرهم، وأكثرهم عرب، لقتال المسلمين العرب الذين يحملون راية الدين الجديدة، يضربون بمعاوله قلاع العالم القديم كله، ويجتثون عفنه وفساده .. !
هنالك أرسل الخليفة العظيم المبارك توجيهاته الى خالد أن يمضي بجيشه صوب العراق ..
ويمضي البطل الى العراق، وليت هذه الصفحات كانت تتسع لتتبع مواكب نصره، اذن لرأينا من أمرها عجبا .
لقد استهلّ عمله في العراق بكتب أرسلها الى جميع ولاة كسرى ونوابه على ألوية العراق ومدائنه ..
" بسم الله الرحمن الرحيم .. من خالد بن الوليد .. الى مرازبة فارس .. سلام على من اتبع الهدى.. أما بعد، فالحمد لله الذي فضّ خدمكم، وسلب ملككم، ووهّن كيدكم .. من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم، له ما لنا وعليه ما علينا .. اذا جاءكم كتابي فابعثوا اليّ بالرهن واعتقدوا مني الذمّة .. والا، فوالذي لا اله غيره لأبعثن اليكم قوما يحبون الموت كما تحبون الحياة ".. !!
وجاءته طلائعه التي بثها في كل مكان بأنباء الزّخوف الكثيرة التي يعدها له قوّاد الفرس في العراق، فلم يضيّع وقته، وراح يقذف بجنوده على الباطل ليدمغه .. وطويت له الأرض طيّا عجيبا .
في الأبلّة، الى السّدير، فالنّجف، الى الحيرة، فالأنبار، فالكاظمية. مواكب نصر تتبعها مواكب ... وفي كل مكان تهلّ به رياحه البشريات ترتفع للاسلام راية يأوي الى فيئها الضعفاء والمستعبدون .
أجل، الضعفاء والمستعبدون من أهل البلد الذين كان الفرس يستعمرونهم، ويسومونهم سوء العذاب ..
وكم كان رائعا من خالد أن بدأ زحفه بأمر أصدره الى جميع قوّاته :
" لا تتعرّضوا للفلاحين بسوء، دعوهم في شغلهم آمنين، الا أن يخرج بعضهم لقتالكم، فآنئذ قاتلوا المقاتلين " .
وسار بجيشه الظافر كالسكين في الزبد الطريّ حتى وقف على تخوم الشام ..
وهناك دوّت أصوات المؤذنين، وتكبيرات الفاتحين .
ترى هل سمع الروم في الشام .. ؟
وهل تبيّنوا في هذه التكبيرات نعي أيامهم، وعالمهم .. ؟
أجل لقد سمعوا .. وفزّعوا .. وقرّروا أن يخوضوا في حنون معركة اليأس والضياع .. !
كان النصر الذي أحرزه الاسلام على الفرس في العراق بشيرا بنصر مثله على الروم في الشام ..
فجنّد الصدّيق أبو بكر جيوشا عديدة، واختار لامارتها نفرا من القادة المهرة، أبو عبيدة بن الجراح، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، ثم معاوية بن أبي سفيان ..
وعندما نمت أخبار هذه الجيوش الى امبراطور الروم نصح وزراءه وقوّاده بمصالحة المسلمين، وعدم الدخول معهم في حرب خاسرة ..
بيد أن وزراءه وقوّاده أصرّوا على القتال وقالوا : " والله لنشغلنّ أبا بكر على أن يورد خيله الى أرضنا " ..
وأعدوا للقتال جيشا بلغ قوامه مائتي ألف مقاتل، وأربعين ألفا ..
وأرسل قادة المسلمين الى الخليفة بالصورة الرهيبة للموقف فقال أبو بكر :" والله لأشفينّ وساوسهم بخالد " ..
وتلقى ترياق الوساوس .. وساوس التمرّد والعدوان والشرك، تلقى أمر الخليفة بالزحف الى الشام، ليكون أميرا على جيوش الاسلام التي سبقته اليها ..
وما اسرع ما امتثل خالد وأطلع، فترك على العراق المثنّى بن الحارثة وسار مع قواته التي اختارها حتى وصل مواقع المسلمين بأرض الشام، وأنجز بعبقريته الباهرة تنظيم الجيش المسلم وتنسيق مواقعه في وقت وجيز، وبين يدي المعركة واللقاء، وقف في المقاتلين خطيبا فقال بعد أن حمد ربه وأثنى عليه : " ان هذا يوم من أيام الله، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي .. أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم، وتعالوا نتعاور الامارة، فيكون أحدنا اليوم أميرا، والآخر غدا، والآخر بعد غد، حتى يتأمّر كلكم " ...
هذا يوم من أيام الله..
ما أروعها من بداية .. !!
لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي ..
وهذه أكثر روعة وأوفى ورعا !!
ولم تنقص القائد العظيم الفطنة المفعمة بالايثار، فعلى الرغممن أن الخليفة وضعه على رأس الجيش بكل أمرائه، فانه لم يشا أن يكون عونا للشيطان على أنفس أصحابه، فتنازل لهم عن حقه الدائم في الامارة وجعلها دولة بينهم .. اليوم أمير، وغدا أمي رثان .. وبعد غد أمير آخر .. وهكذا ..
كان جيش الروم بأعداده وبعتاده، شيئا بالغ الرهبة ..
لقد أدرك قوّاد الروم أن الزمن في صالح المسلمين، وأن تطاول القتال وتكاثر المعارك يهيئان لهم النصر دائما، من أجل ذلك قرروا أن يحشدوا كل قواهم في معركة واحدة يجهزون خلالها على العرب حيث لا يبقى لهم بعدها وجود، وما من شك أن المسلمين أحسّوا يوم ذاك من الرهبة والخطر ما ملأ نفوسهم المقدامة قلقا وخوفا ..
ولكن ايمانهم كان يخفّ لخدمتهم في مثل تلك الظلمات الحالكات، فاذا فجر الأمل والنصر يغمرهم بسناه .. !!
ومهما يكن بأس الروم وجيوشهم، فقد قال أبو بكر، وهو بالرجال جدّ خبير : " خالد لها " !!
وقال : " والله، لأشفينّ وساوسهم بخالد "فليأت الروم بكل هولهم، فمع المسلمين الترياق .. !!
عبأ ابن الوليد جيشه، وقسمه الى فيالق، ووضع للهجوم والدفاع خطة جديدة تتناسب مع طريقة الروم بعد أن خبر وسائل اخوانهم الفرس في العراق .. ورسم للمعركة كل مقاديرها ..
ومن عجب أن المعركة دارت كما رسم خالد وتوقع، خطوة خطوة، وحركة حركة، حتى ليبدو وكأنه لو تنبأ بعدد ضربات السيوف في المعركة، لما أخطأ التقدير والحساب .. !!
كل مناورة توقعها من الروم صنعوها .. كل انسحاب تنبأ به فعلوه ..
وقبل أن يخوض القتال كان يشغل باله قليلا، احتمال قيام بعض جنود جيشه بالفرار، خاصة أولئك الذين هم حديثو العهد بالاسلام، بعد أن رأى ما ألقاه منظر جيش الروم من رهبة وجزع ..
وكان خالد يتمثل عبقرية النصر في شيء واحد، هو الثبات ..
وكان يرى أن حركة هروب يقوم بها اثنان أو ثلاثة، يمكن أن تشيع في الجيش من الهلع والتمزق ما لا يقدر عليه جيش العدو بأسره ... من أجل هذا، كان صارما، تجاه الذي يلقي سلاحه ويولي هاربا ..
وفي تلك الموقعة بالذات موقعة اليرموك، وبعد أن أخذ جيشه مواقعه، دعا نساء المسلمين، ولأول مرّة سلّمهن السيوف، وأمرهن، بالوقوف وراء صفوف المسلمين من كل جانب وقال لهن : " من يولّي هاربا فاقتلنه " ..
وكانت لفتة بارعة أدت مهمتها على أحسن وجه .. !!
وقبيل بدء القتال طلب قائد الروم أن يبرز اليه خالد ليقول له بضع كلمات ..
وبرز اليه خالد، حيث تواجها فوق جواديهما في الفراغ الفاصل بين الجيشين ..
وقال ماهان قائد الروم يخاطب خالدا : " قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم الا الجوع والجهد .. فإن شئتم، أعطيت كل واحد منكم عشرة دنانير وكسوة وطعاما وترجعون الى بلادكم وفي العام القادم أبعث اليكم بمثله " !!
وضغط خالد الرجل والبطل على أسنانه وأدرك ما في كلمات قائد الروم من سوء الأدب ..
وقرر أن يردذ عليه بجواب مناسب، فقال له : " انه لم يخرجنا من بلادنا الجوع كما ذكرت، ولكننا قوم نشرب الدماء، وقد علمت أنه لا دم أشهى وأطيب من دم الروم، فجئنا لذلك ".. !!
ولوى البطل زمام جواده عائدا الى صفوف جيشه.،ورفع اللواء عاليا مؤذنا بالقتال ..
" الله أكبر "
" هبّي رياح الجنة " ..
كان جيشه يندفع كالقذيفة المصبوبة .
ودار قتال ليس لضراوته نظير .. وأقبل الروم في فيالق كالجبال ..
وبدا لهم من المسلمين ما لم يكونوا يحتسبون ..
ورسم المسلمون صورا تبهر الألباب من فدائيتهم وثباتهم ..
فهذا أحدهم يقترب من أبي عبيدة بن الجرّاح رضي الله عنه والقتال دائر ويقول : " اني قد عزمت على الشهادة، فهل لك من حاجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبلغها له حين ألقاه " ؟؟
فيجيب أبو عبيدة : " نعم قل له : يا رسول الله انا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا " .
ويندفع الرجل كالسهم المقذوف.. يندفع وسط الهول مشتاقا الى مصرعه ومضجعه .. يضرب بسيفه، ويضرب بآلاف السيوف حتى يرتفع شهيدا .. !!
وهذا عكرمة بن أبي جهل ..
أجل ابن أبي جهل ..
ينادي في المسلمين حين ثقلت وطأة الروم عليهم قائلا : " لطالما قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يهدني الله للإسلام، أفأفرّ من أعداء الله اليوم " ؟؟ ثم يصيح : " من يبايع على الموت " ..
فيبايعه على الموت كوكبة من المسلمين، ثم ينطلقون معا الى قلب المعركة لا باحثين عن النصر، بل عن الشهادة .. ويتقبّل الله بيعتهم وبيعهم ، فيستشهدون .. !!
وهؤلاء آخرون أصيبوا بجراح أليمة، وجيء لهم بماء يبللون به أفواههم، فلما قدم الماء الى أولهم، أشار الى الساقي أن أعط أخي الذي بجواري فجرحه أخطر، وظمؤه أشد .. فلما قدّم اليه الامء، اشار بدوره لجاره، فلا انتقل اليه أشار بدوره لجاره ..
وهكذا، حتى .. جادت أرواح أكثرهم ظامئة .. ولكن أنضر ما تكون تفانيا وايثارا .. !!
أجل .. لقد كانت معركة اليرموك مجالا لفدائية يعز نظيرها .
ومن بين لوحات الفداء الباهرة التي رسمتها عزمات مقدرة، تلك اللوحة الفذة.. لوحة تحمل صورة خالد بن الوليد على رأس مائة لا غير من جنده، ينقضّون على ميسرة الروم وعددها أربعون ألف جندي، وخالد يصيح في المائة الذين معه : " والذي نفسي بيده ما بقي مع الروم من الصبر والجلد الا ما رأيتم ، واني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم " .
مائة يخوضون في أربعين ألف .. ثم ينتصرون .. !!
ولكن أي عجب ؟؟ أليس مالء قلوبهم ايمان بالله العلي الكبير .. ؟؟
وايمان برسوله الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم ؟؟
وايمان بقضية هي أكثر قضايا الحياة برا، وهدى ونبلا ؟
وأليس خليفتهم الصديق رضي الله عنه، هذا الذي ترتفع راياته فوق الدنيا، بينما هو في المدينة العاصمة الجديدة للعالم الجديد، يحلب بيده شياه الأيامى، ويعجن بيده خبز اليتامى .. ؟؟
وأليس قائدهم خالد بن الوليد ترياق وساوس التجبر، والصلف، والبغي، والعدوان، وسيف الله المسلول على قوى التخلّف والتعفّن والشرك ؟؟
أليس ذلك، كذلك .. ؟
اذن، هبي رياح النصر ...
هبّي قويّة عزيزة، ظافرة، قاهرة ...
لقد بهرت عبقرية خالد قوّاد الروم وأمراء جيشهم، مما حمل أحدهم، واسمه جرجه على أن يدعو خالدا للبروز اليه في احدى فترات الراحة بين القتال .
وحين يلتقيان، يوجه القائد الرومي حديثه الى خالد قائلا : " يا خالد، أصدقني ولا تكذبني فان الحرّ لا يكذب .. هل أنزل على نبيّكم سيفا من السماء فأعطاك ايّاه، فلا تسلّه على أحد الا هزمته " ؟؟ قال خالد : لا .. قال الرجل : فبم سميّت سيف الله " ؟ قال خالد : ان الله بعث فينا نبيه، فمنا من صدّقه ومنا من كذّب، وكنت فيمن كذّب حتى أخذ الله قلوبنا الى الاسلام، وهدانا برسوله فبايعناه .. فدعا لي الرسول، وقال لي : أنت سيف من سيوف الله، فهكذا سميّت .. سيف الله " قال القائد الرومي : والام تدعون .. ؟ قال خالد : الى توحيد الله، والى الاسلام، قال : هل لمن يدخل في الاسلام اليوم مثل ما لكم من المثوبة والأجر ؟ قال خالد : نعم وأفضل .. قال الرجل : كيف وقد سبقتموه .. ؟ قال خالد : لقد عشنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأينا آياته ومعجزاته وحق لمن رأى ما رأينا، وسمع ما سمعنا أن يسلم في يسر .. أما أنتم يا من لم تروه ولم تسمعوه، ثم آمنتم بالغيب، فان أجركم أجزل وأكبر إذا صدقتم الله سرائركم ونواياكم .
وصاح القائد الرومي، وقد دفع جواده الى ناحية خالد، ووقف بجواره : علمني الاسلام يا خالد " !!!
وأسلم وصلى ركعتين لله عز وجل .. لم يصلّ سواهما، فقد استأنف الجيشان القتال .. وقاتل جرجه الروماني في صفوف المسلمين مستيتا في طلب لبشهادة حتى نالها وظفر بها .. !!
وبعد، فها نحن أولاء نواجه العظمة الانسانية في مشهد من أبهى مشاهدها .. اذ كان خالد يقود جيوش المسلمين في هذه المعركة الضارية، ويستلّ النصر من بين أنياب الروم استلالا فذا، بقدر ما هو مضن ورهيب، واذا به يفاجأ بالبريد القادم من المدينة من الخليقة الجديد، أمير المؤمنين عمر بن الخطاب .. وفيه تحيّة الفاروق للجيش المسلم، نعيه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه، وتولية أبي عبيدة بن الجرّاح مكانه ..
قرأ خالد الكتاب، وهمهم بابتهالات الترحّم على ابي بكر والتوفيق لعمر ..
ثم طلب من حامل الكتاب ألا يبوح لأحد بما فيه وألزمه مكانه أمره ألا يغادره، وألا يتصل بأحد .
استأنف قيادته للمعركة مخفيا موت أبي بكر، وأوامر عمر حتى يتحقق النصر الذي بات وشيكا وقريبا ..
ودقّت ساعة الظفر، واندحر الروم ..
وتقدّم البطل من أبي عبيدة مؤديا اليه تحيّة الجندي لقائده ... وظنها أبو عبيدة في أول الأمر دعابة من دعابات القائد الذي حققق نصرا لم يكن في الحسبان .. بيد أنه ما فتئ أن رآها حقيقة وجدّا، فقبّل خالد بين عينيه، وراح يطري عظمة نفسه وسجاياه ..
وثمّت رواية تاريخية أخرى، تقول : ان الكتاب أرسل من أمير المؤمنين عمر الى أبي عبيدة، وكتم أبو عبيدة النبأ عن خالد حتى انتهت المعركة ..
وسواء كان الأمر هذا أو ذاك، فان مسلك خالد في كلتا الحالتين هو الذي يعنينا .. ولقد كان مسلكا بالغ الروعة والعظمة والجلال ..
ولا أعرف في حياة خالد كلها موقفا ينبئ باخلاصه العميق وصدقه الوثيق، مثل هذا الموقف ...
فسواء عليه أن يكون أميرا، أو جنديا ..
ان الامارة كالجندية، كلاهما سبب يؤدي به واجبه نحو الله الذي آمن به، ونحو الرسول الذي بايعه، ونحو الدين الذي اعتنقه وسار تحت رايته ..
وجهده المبذول وهو أمير مطاع .. كجهده المبذول وهو جندي مطيع .. !
ولقد هيأ له هذا الانتصار العظيم على النفس، كما هيأه لغيره، طراز الخلفاء الذين كانوا على راس الأمة المسلمة والدولة المسلمة يوم ذاك ..
أبو بكر وعمر ..
اسمان لا يكاد يتحرّك بهما لسان، حتى يخطر على البال كل معجز من فضائل الانسان، وعظمة الانسان ..
وعلى الرغم من الودّ الذي كان مفقودا أحيانا بين عمر وخالد، فان نزاهة عمر وعدله، وورعه وعظمته الخارقة، لم تكن قط موضع تساؤل لدى خالد .. ومن ثم لم تكن قراراته موضع شك، لأن الضمير الذي يمليها، قد بلغ من الورع، ومن الاستقامة، ومن الاخلاص والصدق أقصى ما يبلغه ضمير منزه ورشيد ..
لم يكن أمير المؤمنين عمر يأخذ على خالد من سوء، ولكنه كان يأخذ على سيفه التسرّع، والحدّة ..
ولقد عبّر عن هذا حين اقترح على أبي بكر عزله اثر مقتل مالك بن نويرة، فقال : " ان في سيف خالد رهقا "
أي خفة وحدّة وتسرّع .. فأجابه الصدّيق قائلا : " ما كنت لأشيم سيف سلّه الله على الكافرين " .
لم يقل عمر ان في خالد رهقا .. بل جعل الرهق لسيفه لا لشخصه، وهي كلمات لا تنمّ عن أدب أمير المؤمنين فحسب، بل وعن تقديره لخالد أيضا ..
وخالد رجل حرب من المهد الى اللحد ..
فبيئته، ونشأته، وتربيته وحياه كلها، قبل الاسلام وبعده كانت كلها وعاء لفارس، مخاطر، داهية ..
ثم ان الحاح ماضيه قبل السلام، والحروب التي خاضها ضد الرسول وأصحابه، والضربات التي أسقط بها سيفه أيام الشرك رؤوسا مؤمنة، وجباها عابدة، كل هذا كان له على ضميره ثقل مبهظ، جعل سيفه توّاقا الى أن يطوّح من دعامات الشرك أضعاف ما طوّح من حملة الاسلام ..
وانكم لتذكرون العبارة التي أوردناها أوّل هذا الحديث والتي جاءت في سياق حديثه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال له : " يا رسول الله .. استغفر لي كل ما أوضعت فيه عن صدّ عن سبيل الله " .
وعلى الرغم من انباء الرسول صلى الله عليه وسلم اياه، بأن الاسلام يجبّ ما كان قبله، فانه يظل يتوسل على الظفر بعهد من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يستغفر الله له فيما صنعت من قبل يداه ..
والسيف حين يكون في يد فارس خارق كخالد بن الوليد، ثم يحرّك اليد القابضة عليه ضمير منوهج بحرارة التطهر والتعويض، ومفعم بولاء مطلق لدين تحيط به المؤمرات والعداوات، فان من الصعب على هذا السيف أن يتخلى عن مبادئه الصارمة، وحدّته الخاطفة ..
وهكذا رأينا سيف خالد يسبب لصاحبه المتاعب .
فحين أرسله النبي عليه الصلاة والسلام بعد الفتح الى بعض قبائل العرب القريبة من مكة، وقال له : " اني أبعثك داعيا لا مقاتلا " .
غلبه سيفه على أمره ودفعه الى دور المقاتل .. متخليا عن دور الداعي الذي أوصاه به الرسول مما جعله عليه السلام ينتفض جزعا وألما حين بلفه صنيع خالد .. وقام مستقبلا القبلة، رافعا يديه، ومعتذرا الى الله بقوله : " اللهم اني أبرأ اليك مما صنع خالد " ثم أرسل عليّا فودى لهم دماءهم وأموالهم .
وقيل ان خالدا اعتذر عن نفسه بأن عبد الله بن حذافة السهمي قال له : ان رسول الله قد أمرك بقتالهم لامتناعهم عن الاسلام ..
كان خالد يحمل طاقة غير عادية .. وكان يستبد به توق عارم الى هدم عالمه القديم كله ..
ولو أننا نبصره وهو يهدم صنم العزّى الذي أرسله النبي لهدمه .
لو أننا نبصره وهو يدمدم بمعوله على هذه البناية الحجرية، لأبصرنا رجلا يبدو كأنه يقاتل جيشا بأسره، يطوّح رؤوس أفرداه ويتبر بالمنايا صفوفه .
فهو يضرب بيمينه، وبشماله، وبقدمه، ويصيح في الشظايا المتناثرة، والتراب المتساقط :
" يا عزّى كفرانك، لا سبحانك    اني رأيت الله قد أهانك " .. !!
ثم يحرقها ويشعل النيران في ترابها .. !
كانت كل مظاهر الشرك وبقاياه في نظر خالد كالعزّى لا مكان لها في العالم الجديد الذي وقف خالد تحت أعلامه ..
ولا يعرف خالد أداة لتصفيتها الا سيفه ..
والا .. " كفرانك لا سبحانك ..
اني رأيت الله قد أهانك " .. !!
على أننا اذ نتمنى مع أمير المؤمنين عمر، لو خلا سيف خالد من هذا الرهق، فاننا سنظل نردد مع أمير المؤمنين قوله : " عجزت النساء أن يلدن مثل خالد ".. !!
لقد بكاه عمر يوم مات بكاء كثيرا، وعلم الناس فيما بعد أنه لم يكن يبكي فقده وحسب، بل ويبكي فرصة أضاعها الموت عن عمر اذ كان يعتزم رد الامارة الى خالد بعد أن زال افتتان الناس به، ومحصت أسباب عزله، لولا أن تداركه الموت وسارع خالد الى لقاء ربه .
نعم سارع البطل العظيم الى مثواه في الجنة ..
أما آن له أن يستريح .. ؟؟ هو الذي لم تشهد الأرض عدوّا للراحة مثله .. ؟؟
أما آن لجسده المجهد أن ينام قليلا .. ؟؟ هو الذي كان يصفه أصحابه وأعداؤه بأنه : " الرجل الذي لا ينام ولا يترك أحدا ينام " .. ؟؟
أما هو، فلو خيّر لاختار أن يمدّ الله له في عمره مزيدا من الوقت يواصل فيه هدم البقايا المتعفنة القديمة، ويتابع عمله وجهاده في سبيل الله والاسلام ..
ان روح هذا الرجل وريحانه ليوجدان دائما وابدا، حيث تصهل الخيل، وتلتمع الأسنّة، وتخفق رايات التوحيد فوق الجيوش المسلمة ..
وأنه ليقول : " ما ليلة يهدى اليّ فيها عروس، أو أبشّر فيها بوليد، بأحبّ اليّ من ليلة شديدة الجليد، في سريّة من المهاجرين، أصبح بهم المشركين " ..
من أجل ذلك، كانت مأساة حياته أن يموت في فراشه، وهو الذي قضى حياته كلها فوق ظهر جواده، وتحت بريق سيفه ...
هو الذي غزا مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وقهر أصحاب الردّة، وسوّى بالتراب عرش فارس والروم، وقطع الأرض وثبا، في العراق خطوة خطوة، حتى فتحها للاسلام، وفي بلاد الشام خطوة خطوة حتى فتحها كلها للاسلام ...
أميرا يحمل شظف الجندي وتواضعه .. وجنديا يحمل مسؤولية الأمير وقدوته ..
كانت مأساة حياة البطل أن يموت البطل على فراشه .. !! هنالك قال ودموعه تنثال من عينيه : " لقد شهدت كذا، وكذا زحفا، وما في جسدي موضع الا وفيه ضربة سيف أو طعنة رمح، أو رمية سهم .. ثم هأنذا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء ".. !
كلمات لا يجيد النطق بها في مثل هذا الموطن، الا مثل هذا الرجل، وحين كان يستقبل لحظات الرحيل، شرع يملي وصيّته ..
أتدرون الى من أوصى .. ؟
الى عمر بن الخطاب ذاته .. !!
أتدرون ما تركته .. ؟
فرسه وسلاحه .. !!
ثم ماذا ؟؟
لا شيء قط، مما يقتني الناس ويمتلكون .. !!
ذلك أنه لم يكن يستحوذ عليه وهو حيّ، سوى اقتناء النصر وامتلاك الظفر على أعداء الحق .
وما كان في متاع الدنيا جميعه ما يستحوذ على حرصه ..
شيء واحد، كان يحرص عليه في شغف واستماتة .. تلك هي قلنسوته " ..
سقطت منه يوم اليرموك. فأضنى نفسه والناس في البحث عنها .. فلما عوتب في ذلك قال : " ان فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله واني أتفائل بها، وأستنصر " .
وأخيرا، خرج جثمان البطل من داره محمولا على أعناق أصحابه ورمقته أم البطل الراحل بعينين اختلط فيهما بريق العزم بغاشية الحزن فقالت تودّعه :
أنت خير من ألف ألف من     القو م اذا ما كبت وجوه الرجال
أشجاع ؟ فأنت أشجع من    ليث غضنفر يذود عن أشبال
أجواد .. ؟ فأنت أجود من        سيل غامر يسيل بين الجبال
وسمعها عمر فازداد قلبه خفقا .. ودمعه دفقا .. وقال : " صدقت .. والله ان كان لكذلك " .
وثوى البطل في مرقده ..
ووقف أصحابه في خشوع، والدنيا من حولهم هاجعة، خاشعة، صامتة ..
لم يقطع الصمت المهيب سوى صهيل فرس جاءت تركض بعد أن خلعت رسنها، وقطعت شوارع المدينة وثبا وراء جثمان صاحبها، يقودها عبيره وأريجه ..
واذ بلغت الجمع الصامت والقبر الرطب لوت برأسها كالراية، وصهيلها يصدح.. تماما مثلما كانت تصنع والبطل فوق ظهرها، يهدّ عروش فارس والروم، ويشفي وساوس الوثنية والبغي، ويزيح من طريق الاسلام كل قوى التقهقر والشرك ...
وراحت وعيناها على القبر لا تزيغان تعلو برأسها وتهبط، ملوّحة لسيدها وبطلها مؤدية له تحية الوداع .. !!
ثم مقفت ساكنة ورأسها مرتفع.. وجبهتها عالية.. ولكن من آقيها تسيل دموع غزار وكبار .. !!
لقد وقفها خالد مع سلاحه في سبيل الله ..
ولكن هل سيقدر فارس على أن يمتطي صهوتها بعد خالد .. ؟؟
وهل ستذلل ظهرها لأحد سواه .. ؟؟
ايه يا بطل كل نصر ..
ويا فجر كل ليلة ..
لقد كنت تعلو بروح جيشك على أهوال الزحف بقولك لجندك :
" عند الصباح يحمد القوم السرى " ..
حتى ذهبت عنك مثلا ..
وهأنتذا، قد أتممت مسراك ..
فلصباحك الحمد أبا سليمان .. !!
ولذكراك المجد، والعطر، والخلد، يا خالد .. !!
ودعنا .. نردد مع أمير المؤمنين عمر كلماته العذاب الرطاب التي ودّعك بها ورثاك :
" رحم الله أبا سليمان
ما عند الله خير مما كان فيه
ولقد عاش حميدا
ومات سعيدا " .

الحفناوي يستمع لبعض المرضي والمرافقين ويوجه بسرعة تقديم الخدمة داخل أقسام الطوارئ والإحالة للأقسام الداخلية لإستكمال البرنامج العلاجي .

تفقد الدكتور إسماعيل الحفناوي وكيل وزارة الصحة والسكان ، بشكل مفاجئ ، أقسام الطوارئ بمستشفيات المحافظة وذلك لمتابعة تواجد الأطقم الطبية بمواقع عملها و توافر المخزون الاستراتيجي من المستلزمات الطبية والأدوية .

واستهل «الحفناوي» الجولة ، بتفقد طوارئ النساء والتوليد و الباطنه بمستشفى السويس العام ، حيث اطمئن علي تواجد الأطباء والتمريض ، موجهاً بتقديم الخدمة الطبيه داخل قسم الطوارئ وسرعة الإحالة للأقسام الداخلية حسب الحالة التشخيصية لكل مريض ، كما تابع وكيل وزارة الصحة جولته المفاجئة بالمرور علي أقسام الطوارئ بمستشفيات الحميات والصدر وقد شدد علي تواجد الطاقم الطبي من أطباء وتمريض بموقع عملهم لسرعة إسعاف المترددين فور وصولهم .

وخلال الجولة ، فقد تابع الحفناوي ، معدلات الترددات علي أقسام الطوارئ والاطمئنان علي تنفيذ البرتوكولات العلاجية لجميع الحالات ، كما استمع «وكيل وزارة الصحة » لبعض مرافقي الحالات الصحية وسؤال المرضي عن الخدمة الطبيه المقدمة لهم .

ويستهدف استمرار الجولات الميدانية لجميع منافذ تقديم الخدمات ، متابعة انتظام تقديم الخدمة تنفيذاً لتكليفات الأستاذ الدكتور خالد عبد الغفار وزير الصحة والسكان ، ومتابعة أقسام الطوارئ بجميع المستشفيات تنفيذاً لتوجيهات اللواء أ ح عبد المجيد صقر محافظ السويس . 

ترأس الدكتور إسماعيل الحفناوي وكيل وزارة الصحة والسكان ، منذ قليل ، إجتماعاً بحضور قيادات مديرية الصحة  ومديري المستشفيات بالسويس وذلك لمتابعة تنفيذ التكليفات الوزارية وتلافي المعوقات والسلبيات .

وخلال الاجتماع فقد أكد الحفناوي ، علي إستمرار قيام جميع القيادات بأدوراهم لضمان انتظام تقديم الخدمة الطبيه لحين إطلاق التشغيل الرسمي لمنظومة التأمين الصحي الشامل بمحافظة السويس .

وبحث الإجتماع ماتم بشأن ماتم تنفيذه من تكليفات للأستاذ الدكتور خالد عبد الغفار وزير الصحة والسكان وتوجيهات اللواء أ ح عبد المجيد صقر محافظ السويس ، كذلك الاطلاع علي تقارير الأداء بمختلف الإدارات والأقسام .

فيس بوك

Ad_square_02
Ad_square_03
.Copyright © 2024 SuezBalady