تحدّث وهو على قمة عمره الطويل فقال : " لقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فما نكثت ولا بدّلت الى يومي هذا .. وما بايعت صاحب فتنة .. ولا أيقظت مؤمنا من مرقده " ..

وفي هذه الكلمات تلخيص لحياة الرجل الصالح الذي عاش فوق الثمانين، والذي بدأت علاقته بالاسلام والرسول، وهو في الثالثة عشر من العمر، حين صحب أباه في غزوة بدر، راجيا أن يكون له بين المجاهدين مكان، لولا أن ردّه الرسول عليه السلام لصغر سنه ..

من ذلك اليوم .. بل وقبل ذلك اليوم حين صحب أباه في هجرته الى المدينة.. بدأت صلة الغلام ذي الرجولة المبكرة بالرسول عليه السلام والاسلام ..

ومن ذلك اليوم الى اليوم الذي يلقى فيه ربه، بالغا من العمر خمسة وثمانين عاما، سنجد فيه حيثما نلقاه، المثابر الأوّاب الذي لا ينحرف عن نهجه قيد أشعرة، ولا يند عن بيعة بايعها، ولا يخيس بعهد أعطاه ..

وان المزايا التي تأخذ الأبصار الى عبد الل بن عمر لكثيرة .

فعلمه وتواضعه، واستقامة ضميره ونهجه، وجوده، وورعه، ومثابرته، على العبادة وصدق استمساكه بالقدوة ..

كل هذه الفضائل والخصال، صاغ ابن عمر عمره منها، وشخصيته الفذة، وحياته الطاهرة الصادقة ..

لقد تعلم من أبيه عمر بن الخطاب خيرا كثيرا .. وتعلم مع أبيه من رسول الله الخير كله والعظمة كلها ..

لقد أحسن كأبيه الايمان بالله ورسوله .. ومن ثم، كانت متابعته خطى الرسول أمرا يبهر الألباب ..

فهو ينظر، ماذا كان الرسول يفعل في كل أمر، فيحاكيه في دقة واخبات ..

هنا مثلا، كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي .. فيصلي ابن عمر في ذات المكان ..

وهنا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يدعو قائما، فيدعو ابن عمر قائما ...

وهنا كان الرسول يدعو جالسا، فيدعو عبد الله جالسا ..

وهنا وعلى هذا الطريق نزل الرسول يوما من فوق ظهر ناقته، وصلى ركعتين، فصنع ابن عمر ذلك اذا جمعه السفر بنفس البقعة والمكان ..

بل انه ليذكر أن ناقة الرسول دارت به دورتين في هذا المكان بمكة، قبل أن ينزل الرسول من فوق ظهرها، ويصلي ركعتين، وقد تكون الناقة فعلت ذلك تلقائيا لتهيئ لنفسها مناخها .

لكن عبد الله بن عمر لا يكاد يبلغ ها المكان يوما حتى يدور بناقته، ثم ينيخها، ثم يصلي ركعتين لله .. تماما كما رأى المشهد من قبل مع رسول الله .. ولقد أثار فرط اتباعه هذا، أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت : "ما كان أحد يتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم في منازله، كما كان يتبعه ابن عمر " .

ولقد قضى عمره الطويل المبارك على هذا الولاء الوثيق، حتى لقد حاء على المسلمين زمان كان صالحهم يدعو ويقول : " اللهم أبق عبد الله بن عمر ما أبقيتني، كي أقتدي به، فاني لا أعلم أحد على الأمر الأول غيره " .

وبقوة هذا التحري لشديد الويق لخطى لبرسول وسنته، كان ابن عمر يتهيّب الحديث عن رسول الله ولا يروي عنه عليه السلام حديثا الا اذا كان ذاكرا كل حروفه، حرفا.. حرفا .

وقد قال معاصروه .. " لم يكن من أصحاب رسول الله أحد أشد حذرا من ألا يزيد في حديث رسول الله أو ينقص منه، من عبد الله بن عمر " .. !!

وكذلك كان شديد الحذر والتحوّط في الفتيا .. جاءه يوما رجل يستفتيه، فلماألقى على ابن عمر سؤاله أجابه قائلا : " لا علم لي بما تسأل عنه "

وذهب الرجل في سبيله، ولا يكاد يبتعد عن ابن عمر خطوات حتى يفرك ابن عمر كفه جذلان فرحا ويقول لنفسه : " سئل ابن عمر عما لا يعلم، فقال لا أعلم " .. !

كان يخاف أن يجتهد في فتياه، فيخطئ في اجتهاده، وعلى الرغم من أنه يحيا وفق تعاليم الدين العظيم، للمخطئ أجر وللمصيب أجرين، فان ورعه أن يسلبه ورعه كان يسلبه الجسارة على الفتيا .

وكذلك كان ينأى به عن مناصب القضاة .. لقد كانت وظيفة القضاء من أرقع مناصب الدولة والمجتمهع، وكانت تضمن لشاغرها ثراء، وجاها، ومجدا ..

ولكن ما حاجة ابن عمر الورع للثراء، وللجاه، وللمجد .. ؟! 

دعاه يوما الخليفة عثمان رضي الله عنهما، وطلب اليه أن يشغل منصب القضاة، فاعتذر .. وألح عليه عثمان، فثابر على اعتذاره .. وسأله عثمان : أتعصيني ؟؟ فأجاب ابن عمر : " كلا .. ولكن بلغني أن القضاة ثلاثة .. قاض يقضي بجهل، فهو في النار .. وقاض يقضي بهوى، فهو في النار .. وقاض يجتهد ويصيب، فهو كفاف، لا وزر، ولا أجر .. واني لسائلك بالله أن تعفيني " .. وأعفاه عثمان، بعد أن أخذ عليه العهد ألا يخبر أحدا بهذا .

ذلك أن عثمان يعلم مكانة ابن عمر في أفئدة الناس، وانه ليخشى اذا عرف الأتقياء الصالحون عزوفه عن القضاء أن يتابعوا وينهجوا نهجه، وعندئذ لا يجد الخليفة تقيا يعمل قاضيا .. وقد يبدو هذا الموقف لعبد الله بن عمر سمة من سمات السلبية .

بيد أنه ليس كذلك، فعبد الله بن عمر لم يمتنع عن القضاء وليس هناك من يصلح له سواه .. بل هناك كثيرون من أصحاب رسول الله الورعين الصالحين، وكان بعضهم يشتغل بالقضاء والفتية بالفعل ..

ولم يكن في تخلي ابن عمر عنه تعطيل لوظيفة القضاء، ولا القاء بها بين أيدي الذين لا يصلحون لها .. ومن ثمّ قد آثر البقاء مع نفسه، ينمّيها ويزكيها بالمزيد من الطاعة، والمزيد من العبادة ..

كما أنه في ذلك الحين من حياة الاسلام، كانت الدنيا قد فتحت على المسلمين وفاضت الأموال، وكثرت المناصب والامارات .

وشرع اغراء المال والمناصب يقترب من بعض القلوب المؤمنة، مما جعل بعض أصحاب الرسول، ومنهم ابن عمر، يرفعون راية المقاومة لهذا الاغراء باتخذهم من أنفسهم قدوة ومثلا في الزهد والورع والعزوف عن المانصب الكبيرة، وقهر فتنتها واغرائها ...

لقد كان ابن عمر، أخا الليل، يقومه مصليا .. وصديق السحر يقطعه مستغفرا وباكيا ..

ولقد رأى في شبابه رؤيا، فسرها الرسول تفسيرا جعل قيام الليل منتهى آمال عبد الله، ومناط غبطته وحبوره ..

ولنصغ اليه يحدثنا عن نبأ رؤياه : " رأيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة استبرق، وكأنني لا أريد مكانا في الجنة الا طارت بي اليه .. ورأيت كأن اثنين أتياني، وأرادا أن يذهبا بي الى النار، فتلقاهما ملك فقال: لا ترع، فخليّا عني .. فقصت حفصة - أختي - على النبي صلى الله عليه وسلم رؤياي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل فيكثر " .. ومن ذلك اليوم والى أن لقي ربه، لم يدع قيام الليل في حله، ولا في ترحاله ..

فكان يصلي ويتلو القرآن، ويذكر ربه كثيرا .. وكان كأبيه، تهطل دموعه حين يسمع آيات النذير في القرآن .

يقول عبيد بن عمير : قرأت يوما على عبد الله بن عمر هذه الآية : (فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا* يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا) .. فجعل ابن عمر يبكي حتى نديت لحيته من دموعه .

وجلس يوما بين اخوانه فقرأ : (ويل للمطففين، الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون، واذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، ألا يظن أولئك أنهم ميعوثون، ليوم عظيم، يوم يقوم الناس لرب العالمين) ..

ثم مضى يردد الآية : ( .. يوم يقوم الناس لرب العالمين) .

ودموعه تسيل كالمطر، حتى وقع من كثرة وجده وبكائه .. !!

ولقد كان جوده، وزهده، وورعه، تعمل معا في فن عظيم، لتشكل أروع فضائل هذا الانسان العظيم .. فهو يعطي الكثير لأنه جواد .. ويعطي الحلال الطيب لأنه ورع .. ولا يبالي أن يتركه الجود فقيرا، لأنه زاهد.. !!

وكان ابن عمر رضي الله عنه، من ذوي الدخول الرغيدة الحسنة، اذ كان تاجرا أمينا ناجحا شطر حياته، وكان راتبه من بيت المال وفيرا .. ولكنه لم يدخر هذا العطاء لنفسه قط، انما كان يرسله غدقا على الفقراء، والمساكين والسائلبن ..

يحدثنا أيوب بن وائل الراسبي عن أحد مكرماته، فيخبرنا أن ابن عمر جاءه يوما بأربعة آلافدرهم وقطيفة ..

وفي اليوم التالي، رآه أيوب بن وائل في السوق يشتري لراحلته علفا نسيئة – أي دينا - ..

فذهب ابن وائل الى أهل بيته وسالهم أليس قد أتى لأبي عبد الرحمن – يعني ابن عمر – بالأمس أربعة آلاف، وقطيفة .. ؟ قالوا : بلى .. قال : فاني قد رأيته اليوم بالسوق يشتر علفا لراحلته ولا يجد معه ثمنه .. قالوا : انه لم يبت بالأمس حتى فرقها جميعها، ثم أخذ القطيفة وألقاها على ظهره، خرج .. ثم عاد وليست معه، فسألناه عنها، فقال : انه وهبها لفقير .. !! فخرج ابن وائل يضرب كفا بكف، حتى أتى السوق فتوقل مكانا عاليا، وصاح في الناس : " يا معشر التجار .. ما تصنعون بالدنيا، وهذا بن عمر تأتيه الف درهم فيوزعها، ثم يصلح فيستدين علفا لراحلته ".. ؟؟!!

ألا ان من كان محمد أستاذه، وعمر أباه ، لعظيم، كفء لكل عظيم .. !!

ان وجود عبد الله بن عمر، وزهزد وورعه، هذه الخصال الثلاثة، كانت تحكي لدى عبد الله صدق القدوة .. وصدق البنوّة .. فما كان لمن يمعن في التأسي برسول الله، حتى انه ليقف بناقته حيث رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يوقف ناقته، ويقول " لعل خفا يقع على خف " !

والذي يذهب برأيه في برأبيه وتوقيره والاعجاب به الى المدى الذي كانت شخصية عمر تفرضه على الأعداء، فضلا عن الأقرباء، فضلا عن الأبناء ..

أقول ما ينبغي لمن ينتمي لهذا الرسول، ولهذا الوالد أن يصبح للمال عبدا ..

ولقد كانت الأموال تاتيه وافرة كثيرة .. ولكنها تمر به مرورا .. وتعبر داره عبورا ..

ولم يكن جوده سبيلا الى الزهو، والا الى حسن الأحدوثة .

ومن ثم، فقد كان يخص به المحتاجين والفقراء .. وقلما كان يأكل الطعام وحده .. فلا بد أن يكون معه أيتام، أو فقراء .. وطالما كان يعاتب بعض أبنائه، حين يولمون للأغنياء، ولا يأتون معهم بالفقراء، ويقول لهم : " تدعون الشباع، وتدعون الجياع " .. !!

وعرف الفقراء عطفه، وذاقوا حلاوة بره وحنانه، فكانوا يجلسون في طريقه، كي يصحبهم الى داره حين يراهم .. وكانوا يحفون به كما تحف أفواج النحل بالأزاهير ترتشف منها الرحيق .. !

لقد كان المال بين يديه خادما لا سيدا ،، وكان وسيلة لضروات العيش لا للترف ..

ولم يكن ماله وحده، بل كان للفقراء فيه حق معلوم، بل حق متكافئ لا يتميز فيه بنصيب ..

ولقد أعانه على هذا الجود الواسع زهده .. فما كان ابن عمر يتهالك على الدنيا، ولا يسعى اليها، بل ولا رجو منها الا كا يستر الجسد من لباس، ويقيم الأود من الطعام ..

أهداه أحد اخوانه القادمين من خراسان حلة ناعمة أنيقة، وقال له : لقد جئتك بهذا الثوب من خراسان، وانه لتقر عيناي، اذ أراك تنزع عنك ثيابك الخشنة هذه، وترتدي هذا الثوب الجميل .. قال له ابن عمر : أرنيه اذن .. ثم لمسه وقال : أحرير هذا ؟ قال صاحبه : لا.. انه قطن .. وتملاه عبد الله قليلا، ثم دفعه بيمينه وهويقول : " لا، اني أخاف على نفسي .. أخاف ان يجعلني مختالا فخورا .. والله لا يحب كل مختال فخور " .. !!

وأهداه يوما صديقا وعاء مملوءا .. وسأله ابن عمر : ما هذا ؟ قال : هذا دواء عظيم جئتك به من العراق .. قال ابن عمر : وماذا يطبب هذا الدواء .. ؟؟ قال : يهضم الطعام .. فابتسم ابن عمر وقال لصاحبه : " يهضم الطعام .. ؟ اني لم أشبع من طعام قط منذ أربعين عاما " !!

ان هذا الذي لم يشبع من الطعام منذ أربعين عاما، لم يكنيترك الشبع خصاصة، بلزهدا وورعا، ومحاولة للتاسي برسوله وأبيه ..

كان يخاف أن يقال له يوم القيامة : (أذهبتم طيّباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها) .. وكان يدرك انه في الدنيا ضيف أو عابر شبيل .. ولقد تحدث عن نفسه قائلا : "ما وضعت لبنة على لبنة، ولا غرست نخلة منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم " ..

ويقول ميمون بن مهران : " دخلت على ابن عمر، فقوّمت كل شيء في بيته من فراش، ولحاف وبساط. ومن كل شيء فيه، فما وجدته تساوي مئة ردهم ".. !!

لم يكن ذلك عن فقر، ز قد كان ابن عمر ثريا .. ولا كان ذلك عن بخل فقد كان جوّدا سخيا ..

زامكا كان عن زهد في الدنيا، وازدراء للترف، والتزام لمنهجه في الصدق والورع ..

ولقد عمّر ابن عمر طويلا، وعاش في العصر الأموي الذي فاضت فيها لأموال وانتشرت الضياع، وغطى البذخ أكث الدور .. بل قل أكثر القصور ..

ومع هذا، بقي ذلك الطود الجليل شامخا ثابتا، لا يبرح نهجه ولا يتخلى عن ورعه وزهده .

واذا ذكّر بحظوظ الدنيا ومتاعها التي يهرب منها قال : " لقد اجتمعت وأصحابي على أمر، واني أخاف ان خالفتهم ألا ألأحق بهم " ..

ثم يعلم الآخرين أنه لم يترك دنياهم عجزا، فيرفع يده الى السماء ويقول : " اللهم انك تعلم أنه لولا مخافتك لزاحمنا قومنا قريشا في هذه الدنيا " .

أجل .. لولا مخافة ربه لزاحم في الدنيا، ولكان من الظافرين .. بل انه لم يكن بحاجة الى أن يزاحم، فقد كانت الدنيا تسعى اليه وتطارده بطيباتها ومغرياتها .. وهل هناك كمنصب الخلافة اغراء .. ؟

لقد عرض على ابن عمر مرات وهو يعرض عنه .. وهدد بالقتل ان لم يقبل، فازداد له رفضا، وعنه اعراضا.. !!

يقول الحسن رضي الله عنه : " لما قتل عثمان بن عفان، قالوا لعبد الله بن عمر : انك سيّد الناس، وابن سيد الناس، فاخرج نبايع لك الناس .. قال : ان والله لئن استطعت، لا يهراق بسببي محجمة من دم .. قالوا : لتخرجن، أو لنقتلنكك على فراشك .. فأعاد عليهم قوله الأول فأطمعوه وخوّفوه ..فما استقبلوا منه شيئا ".. !!

وفيما بعد .. وبينما الزمان يمر، والفتن تكثر، كان ابن عمر دوما هو الأمل، فيلح الناس عليه، كي يقبل منصب الخلافة، ويجيئوا له بالبيعة، ولكنه كان دائما يأبى .. ولقد يشكل هذا الرفض مأخذا يوجه الى ابن عمر ..

بيد أن كان له منطقه وحجته، فبعد مقتل عثمان رضي الله عنه، ساءت الأمور وتفاقمت على نحو ينذر بالسوء والخطر ..

وابن عمر وان يك زاهدا في جاه الخلافة، فانه يتقبل مسؤلياتها ويحمل أخطارها، ولكن شريطة أن يختاره جميع المسلمين طائين، مختارين، أما أن يحمل واحد لا غير على بيعته بالسيف، فهذا ما يرفضه، ويرفض الخلافة معه ..

وآنئذ، لم يكن ذلك ممكنا.. فعلى الرغم من فضله، واجماع المسلمين على حبه وتوقيره، فان اتساع الأمصار، وتنائبها، والخلافات التي احتدمت بين المسلمين، وجعلتهم شيعا تتنابذ بالحرب، وتتنادى للسيف، لم يجعل الجو مهيأ لهذا الاجماع الذي يشترطه عبد الله بن عمر ..

لقيه رجل يوما فقال له : ما أحد شر لأمة محمد منك .. ! قال ابن عمر : ولم .. ؟ فوالله ما سفكت دماءهم، ولا فرقت جماعتهم، ولا شققت عصاهم .. قال الرجل : انك لو شئت ما اختلف فيك اثنان .. قال ابن عمر : ما أحب أنها أتتني، ورجل يقول : لا، وآخر يقول : نعم .

وحتى بعد أن سارت الأحداث شوطا طويلا، واستقر الأمر لمعاوية .. ثم لابنه يزيد من بعده، ثم ترك معاوية الثاني ابن يزيد الخلافة زاهدا فيها بعد أيام من توليها .. حتى في ذلك اليوم، وابن عمر شيخ مسن كبير، كان لا يزال أمل الناس، وأمل الخلافة .. فقد ذهب اليه مروان قال له : هلم يدك نبايع لك، فانك سيد العرب وابن سيدها .. قال له ابن عمر : كيف نصنع بأهل المشرق .. ؟ قال مروان : نضربهم حتى يبايعوا .. قال ابن عمر : " والله ما أحب أنها تكون لي سبعين عاما، ويقتل بسببي رجل واحد " .. !! فانصرف عنه مروان وهو ينشد : اني أرى فتنة تغلي مراجلها والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا

يعني بأبي ليلى، معاوية بن يزيد ...

هذا الرفض لاستعمال القوة والسيف، هو الذي جعل ابن عمر يتخذ من الفتنة المسلحة بين أنصار علي وأنصار معاوية، موقف العزلة والحياد جاعلا شعاره ونهجه هذه الكلمات : " من قال حي على الصلاة أجبته .. ومن قال حي على الفلاح أجبته .. ومن قال حي على قتل أخيك المسلم واخذ ماله قلت : لا " !!

ولكنه في عزلته تلك وفي حياده، لا يماليء باطلا .. فلطالما جابه معاوية وهو في أوج سلطانه بتحديات أوجعته وأربكته .. حتى توعده بالقتل، وهو القائل : " لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت " .. !!

وذات يوم، وقف الحجاج خطيبا ، فقال : " ان ابن الزبير حرّف كتاب الله " ! فصاح ابن عمر في وجهه : "  كذبت، كذبت، كذبت " وسقط في يد الحجاج، وصعقته المفاجأة، وهو الذي يرهبه كل شيء، فمضى يتوعد ابن عمر بشرّ جزاء ..

ولوح ابن عمر بذراعه في وجه الحجاج، وأجابه الناس منبهرون : " ان تفعل ما تتوعد به فلا عجب، فانك سفيه متسلط " .. !!

ولكنه برغم قوته وجرأته ظل الى آخر أيامه، حريصا على ألا يكون له في الفتنة المسلحة دور ونصيب، رافضا أن ينحاز لأي فريق ... يقول أبو العالية البراء : " كنت أمشي يوما خلف ابن عمر وهو لا يشعر بي فسمعته يقول لنفسه : " واضعين سيوفهم على عواتقهم يقتل بعضهم بعضا يقولون : يا عبد الله بن عمر أعط يدك "؟!

وكان ينفجر أسى وألما، حين يرى دماء المسلمين تسيل بأيديهم !!

ولو استطاع أن يمنع القتال، ويصون الدم لفعل، ولكن الأحداث كانت أقوى منه فاعتزلها .

ولقد كان قلبه مع علي رضي الله عنه، بل وكان معه يقينه فيما يبدو، حتى لقد روي عنه أنه قال في أخريات أيامه : " ما أجدني آسى على شيء فاتني من الدنيا الا أني لم أقاتل مع عليّ، الفئة الباغية ".. !!

على أنه حين رفض أن يقاتل مع الامام علي الذي كان الحق له، وكان الحق معه، فانه لم يفعل ذلك هربا، والا التماسا للنجاة.. بل رفضا للخلاف كله، والفتنة كلها، وتجنبا لقتال لا يدو بين مسلم ومشرك، بل بين مسلمين يأكل بعضهم بعضا ..

ولقد أوضح ذلك تماما حين سأله نافع قال : " يا أبا عبد الرحمن، أنت ابن عم .. وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت وأنت، فما يمنعك من هذا الأم يعني نصرة علي ؟؟ فأجابه قائلا : " يمنعني أن الله تعالى حرّم عليّ دم المسلم، لقد قال عز وجل : (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين ..) ولقد فعلنا وقاتلنا المشركين حتى كان الدين لله، اما اليوم، فيم نقاتل .. ؟؟ لقد قاتلت الأوثان تملأ الحرم .. من الركن الى الباب، حتى نضاها الله من أرض العرب ..

أفأقاتل اليوم من يقول لا اله الا الله " ؟!

هكذا كان منطقه، وكانت حجته، وكان اقتناعه ..

فهو اذن لم يتجنب القتال ولم يشترك فيه، لاهروبا، أ، سلبية، بل رفضا لاقرار حرب أهلية بين الأمة المؤمنة، واستنكافا على أن يشهر مسلم في وجه مسلم سيفا ..

ولقد عاش عبد الله بن عمر طويلا .. وعاصر الأيام التي فتحت أبواب الدنيا على المسلمين، وفاضت الأموال، وكثرت المناصب، واستشرت المطامح والرغبات ..

لكن قدرته النفسية الهائلة، غيّرت كيمياء الومن .. !! فجعلت عصر الطموح والمال والفتن .. جعلت هذا العصر بالنسبة اليه، أيام زهد، وورع ويلام، عاشها المثابر الأواب بكل يقينه، ونسكه وترفعه.. ولم يغلب قط على طبيعته الفاضلة التي صاغها وصقلها الاسلام في أيامه الأولى العظيمة الشاهقة ..

لقد تغيّرت طبيعة الحياة، مع بدء العصر الأموي، ولم يكن ثمّة مفر من ذلك التغيير.. وأصبح العصر يومئذ، عصر توسع في كل شيء .. توسع لم تستجب اليه مطامح الدولة فحسب، بل ومطامح الجماعة والأفراد أيضا .

ووسط لجج الاغراء، وجيشان العصر المفتون بمزايا التوسع، وبمغانمه، ومباهجه، كان ابن عمر يعيش مع فضائله، في شغل عن ذلك كله بمواصلة تقدمه الروحي العظيم .

ولقد أحرز من أغراض حياته الجليلة ما كان يرجو حتى لقد وصفه معاصروعه فقالوا : (مات ابن عمر وهو مثل عمر في الفضل) بل لقد كان يطيب لهم حين يبهرهم ألق فضائله، أن يقارنوا بينه وبين والده العظيم عمر .. فيقولون : (كان عمر في زمان له فيه نظراء ، وكان ابن عمر في زمان ليس فيه نظير) .. !!

وهي مبالغة يغفرها استحقاق ابن عمر لها، أما عمر فلا يقارن بمثله أحد .. وهيهات أن يكون له في كل عصور الزمان نظير ..

وفي العام الثاث والسبعين للهجرة .. مالت الشمس للمغيب، ورفعت احدى سفن الأبدية مراسيها، مبحرة الى العالم الآخر والرفيق الأعلى، حاملة جثمان آخر ممثل لعصر الوحي _ في مكة والمدينة_ عبد الله بن عمر بن الخطاب، كان آخر الصحابة رحيلا عن الدنيا كلها أنس بن مالك رضي الله عنه، توفي بالبصرة، عام واحد وتسعين، وقيل عام ثلاث وتسعين .

كان عمر بن الخطاب، اذا ذكر أبو بكر قال : " أبو بكر سيدنا وأعتق سيّدنا ".. يعني بلالا رضي الله عنه ..

وان رجلا يلقبه عمر بسيدنا هو رجل عظيم ومحظوظ. .

لكن هذا الرجل الشديد السمرة، النحيف الناحل، المفرط الطول الكث الشعر، الخفيف العارضين، لم يكن يسمع كلمات المدح والثناء توجه اليه وتغدق عليه الا ويحني رأسه ويغض طرفه ويقول وعبراته على وجنتيه تسيل :

" انما أنا حبشي .. كنت بالأمس عبدا ".. !! فمن هذا الحبشي الذي كان بالأمس عبدا.. !!

انه " بلال بن رباح " مؤذن الاسلام، ومزعج الأصنام .. انه احدى معجزات الايمان والصدق ، احدى معجزات الاسلام العظيم .. في كل عشرة مسلمين ، منذ بدأ الاسلام الى اليوم، والى ما شاء الله سنلتقي بسبعة على الأقل يعرفون بلالا ..

أي أن هناك مئات الملايين من البشر عبر القرون والأجيال عرفوا بلالا، وحفظوا اسمه، وعرفوا دوره. تماما كما عرفوا أعظم خليفتين في الاسلام: أبي بكر وعمر ... !!

وانك لتسأل الطفل الذي لا يزال يحبو في سنوات دراسته الأولى في مصر، أو باكستان ، أو الصين .. وفي الأمريكيتين ، وأوروبا وروسيا .. وفي العراق، وسوريا، وايران والسودان .. في تونس والمغرب والجزائر .. في أعماق أفريقيا، وفوق هضاب آسيا .. في كل يقعة من الأرض يقتنها مسلمون، تستطيع أن تسأل أي طفل مسلم : من بلال يا غلام ؟ فيجيبك : انه مؤذن الرسول .. وانه العبد الذي كان سيّده يعذبه بالحجارة المستعرّة ليردّه عن دينه، فيقول :

" أحد .. أحد .. "

وحينما تبصر هذا الخلود الذي منحه الاسلام بلالا.. فاعلم أن بلال هذا، لم يكن قبل الاسلام أكثر من عبد رقيق، يرعى ابل سيّده على حفنات من التمر، حتى يطو به الموت، ويطوّح به الى أعماق النسيان ..

لكن صدق ايمانه، وعظمة الدين الذي آمن به بوأه في حياته، وفي تاريخه مكانا عليّا في الاسلام بين العظماء والشرفاء والكرماء ... ان كثيرا من عليّة البشر، وذوي الجاه والنفوذ والثروة فيهم، لم يظفروا بمعشار الخلود الذي ظفر به بلال العبد الحبشي.. !! بل ان كثيرا من أبطال التاريخ لم ينالوا من الشهرة التاريخية بعض الذي ناله بلال ..

ان سواد بشرته، وتواضع حسبه ونسبه، وهوانه على الانس كعبد رقيق، لم يحرمه حين آثر الاسلام دينا، من أن يتبوأ المكان الرفيع الذي يؤهله له صدقه ويقينه، وطهره، وتفانيه ..

ان ذلك كله لم يكن له في ميزان تقييمه وتكريمه أي حساب، الا حساب الدهشة حين توجد العظمة في غير مظانها .. فلقد كان الناس يظنون أن عبدا مثل بلال، ينتمي الى أصول غريبة .. ليس له أهل، ولا حول، ولا يملك من حياته شيئا، فهو ملك لسيّده الذي اشتراه بماله.. يروح ويغدو وسط شويهات سيده وابله وماشيته .. كانوا يظنون أن مثل هذا الكائن، لا يمكن أن يقدر على شيء ولا أن يكون شيئا ..

ثم اذا هو يخلف الظنون جميعا، فيقدر على ايمان، هيهات أن يقدر على مثله سواه.. ثم يكون أول مؤذن للرسول والاسلام العمل الذي كان يتمناه لنفسه كل سادة قريش وعظمائها من الذين أسلموا واتبعوا الرسول.. !! أجل .. بلال بن رباح ! أيّة بطولة .. وأيّة عظمة تعبر عنها هذه الكلمات الثلاث بلال ابن رباح.. ؟!

انه حبشي من أمة السود ... جعلته مقاديره عبدا لأناس من بني جمح بمكة، حيث كانت أمه احدى امائهم وجواريهم .. كان يعيش عيشة الرقيق تمضي أيامه متشابهة قاحلة لا حق له في يومه ولا أمل له في غده !!

ولقد بدأت أنباء محمد تنادي سمعه، حين أخذ الانس في مكة يتناقلونها، وحين كان يصغي الى أحاديث ساداته وأضيافهم، سيما " أمية بن خلف " أحد شيوخ بني جمح القبيلة التي كان بلال أحد عبيدها .. لطالما سمع أمية وهو يتحدّث مع أصدقائه حينا، وأفراد قبيلته أحيانا عن الرسول حديثا يطفح غيظا، وغمّا وشرا ..

وكانت أذن بلال تلتقط من بين كلمات الغيظ المجنون، الصفات التي تصور له هذا الدين الجديد .. وكان يحس أنها صفات جديدة على هذه البيئة التي يعيش فيها .. كما كانت أذنه تلتقط من خلال أحاديثهم الراعدة المتوعدة اعترافهم بشرف محمد وصدقه وأمانته .. !!

أجل انه ليسمعهم يعجبون، ويحارون، في هذا الذي جاء به محمد .. !! ويقول بعضهم لبعض : ما كان محمد يوما كاذبا . ولا ساحرا .. ولا مجنونا .. وان ام يكن لنا بد من وصمه اليوم بذلك كله، حتى نصدّ عنه الذين سيسارعون الى دينه .. !!

سمعهم يتحدّثون عن أمانته .. عن وفائه .. عن رجولته وخلقه .. عن نزاهته ورجاحة عقله .. وسمعهم يتهامسون بالأسباب التي تحملهم على تحديّ وعداوته، تلك هي : ولاؤهم لدين آبائهم أولا، والخوف على مجد قريش ثانيا، ذلك المجد الذي يفيئه عليها مركزها الديني، كعاصمة للعبادة والنسك في جزيرة العرب كلها، ثم الحقد على بني هاشم، أن يخرج منهم دون غيرهم نبي ورسول ... !

وذات يوم يبصر بلال ب رباح نور الله، ويسمع في أعماق روحه الخيّرة رنينه، فيذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسلم .. ولا يلبث خبر اسلامه أن يذيع.. وتدور الأرض برؤوس أسياده من بني جمح.. تلك الرؤوس التي نفخها الكبر وأثقلها الغرور .. !! وتجثم شياطين الأرض فوق صدر أميّة بن خلف الذي رأى في اسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم جميعا بالخزي والعار ..

عبدهم الحبشي يسلم ويتبع محمد .. ؟! ويقول أميّة لنفسه : ومع هذا فلا بأس.. ان شمس هذا اليوم لن تغرب الا ويغرب معها اسلام هذا العبد الآبق .. !! ولكن الشمس لم تغرب قط باسلام بلال بل غربت ذات يوم بأصنام قريش كلها، وحماة الوثنية فيها ... !

أما بلال فقد كان له موقف ليس شرفا للاسلام وحده، وان كان الاسلام أحق به، ولكنه شرف للانسانية جميعا ..

لقد صمد لأقسى الوان التعذيب صمود البرار العظام .

ولكأنما جعله الله مثلا على أن سواد البشرة وعبودية الرقبة لا ينالان من عظمة الروح اذا وجدت ايمانها، واعتصمت بباريها، وتشبثت بحقها .. لقد أعطى بلال درسا بليغا للذين في زمانه، وفي كل مان، للذين على دينه وعلى كل دين .. درسا فحواه أن حريّة الضمير وسيادته لا يباعان بملء الأرض ذهبا، ولا بملئها عذابا .. د وضع عريانا فوق الجمر، على أن يزيغ عن دينه، أو يزيف اقتناعه فأبى ..

لقد جعل الرسول عليه الصلاة والسلام، والاسلام، من هذا العبد الحبشي المستضعف أستاذا للبشرية كلها في فن احترام الضمير، والدفاع عن حريته وسيادته ..

لقد كانوا يخرجون به في الظهيرة التي تتحول الصحراء فيها الى جهنم قاتلة.. فيطرحونه على حصاها الماتهب وهو عريان، ثم يأتون بحجر مستعر كالحميم ينقله من مكانه بضعة رجال، ويلقون به فوق جسده وصدره ..

ويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم، حتى رقّت لبلال من هول عذابه بعض قلوب جلاديه، فرضوا آخر الأمر أن يخلوا سبيله، على أن يذكر آلهتهم بخير ولو بكلمة واحدة تحفظ لهم كبرياءهم، ولا تتحدث قريش أنهم انهزموا صاغرين أمام صمود عبدهم واصراره ..

ولكن حتى هذه الكلمة الواحدة العابرة التي يستطيع أن يلقيها من وراء قلبه، ويشتري بها حياته نفسه، دون أن يفقد ايمانه، ويتخلى عن اقتناعه .. حتى هذه الكلمة الواحدة رفض بلال أن يقولها .. ! نعم لقد رفض أن يقولها، وصار يردد مكانها نشيده الخالد : " أحد أحد " يقولون له : قل كما نقول .. فيجيبهم في تهكم عجيب وسخرية كاوية : " ان لساني لا يحسنه ".. !!

ويظل بلال في ذوب الحميم وصخره، حتى اذا حان الأصيل أقاموه، وجعلوا في عنقه حبلا، ثم أمروا صبيانهم أن يطوفوا به جبال مكة وشوارعها، وبلال لا يلهج لسانه بغير نشيده المقدس : " أحد أحد " .

وكأني اذا جنّ عليهم الليل يساومونه : غدا قل كلمات خير في آلهتنا، قل ربي اللات والعزى، لنذرك وشأتك، فقد تعبنا من تعذيبك، حتى لكأننا نحن المعذبون ! فيهز رأسه ويقول : " أحد.. أحد .." .

ويلكزه أمية بن خلف وينفجر غمّا وغيظا، ويصيح : أي شؤم رمانا بك يا عبد السوء.. ؟ واللات والعزى لأجعلنك للعبيد والسادة مثلا ، ويجيب بلال في يقين المؤمن وعظمة القديس : " أحد .. أحد .. "

ويعود للحديث والمساومة، من وكل اليه تمثيل دور المشفق عليه، فيقول : خل عنك يا أميّة.. واللات لن يعذب بعد اليوم، ان بلالا منا أمه جاريتنا، وانه لن يرضى أن يجعلنا باسلامه حديث قريش وسخريّتها .. ويحدّق بلال في الوجوه الكاذبة الماكرة، ويفتر ثغره عن ابتسامة كضوء الفجر، ويقول في هدوء يزلزلهم زلزالا : " أحد .. أحد .. "

وتجيء الغداة وتقترب الظهيرة، ويؤخذ بلال الى الرمضاء، وهو صابر محتسب، صامد ثابت .

ويذهب اليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم : (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله) ؟؟

ثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا .. وكأنما كان أمية يغرق وأدركه زورق النجاة ..

لقد طابت نفسه وسعدت حين سمع أبا بكر يعرض ثمن تحريره اذ كان اليأس من تطويع لال قد بلغ في في نفوسهم أشده، ولأنهم كانوا من التجار، فقد أردكوا أن بيعه أربح لهم من موته .. باعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الرجال الأحرار ... وحين كان الصدّيق يتأبط ذراع بلال منطلقا به الى الحرية قال له أمية : خذه، فواللات والعزى، لو أبيت الا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها .. وفطن أبو بكر لما في هذه الكلمات من مرارة اليأس وخيبة الأمل وكان حريّا بألا يجيبه ..

ولكن لأن فيها مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له، وندّا، أجاب أمية قائلا : والله لو أبيتم أنتم الا مائة أوقية لدفعتها .. !! وانطلق بصاحبه الى رسول الله يبشره بتحريره .. وكان عيدا عظيما !

وبعد هجرة الرسول والمسلمين الى المدينة، واستقرارهم بها، يشرّع الرسول للصلاة أذانها ..

فمن يكون المؤذن للصلاة خمس مرات كل يوم..؟ وتصدح عبر الأفق تكبيراته وتهليلاته .. ؟

انه بلال.. الذي صاح منذ ثلاث عشرة سنة والعذاب يهدّه ويشويه أن : " الله أحد .. أحد " .

لقد وقع اختيار الرسول عليه اليوم ليكون أول مؤذن للاسلام .

وبصوته النديّ الشجيّ مضى يملأ الأفئدة ايمانا، والأسماع روعة وهو ينادى :

الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر

أشهد أن لااله الا الله .. أشهد أن لا اله الا الله

أشهد أن محمدا رسول الله .. أشهد أن محمدا رسول الله

حي على الصلاة .. حي على الصلاة

حي على الفلاح .. حي على الفلاح

الله أكبر .. الله أكبر

لااله الا الله ...

ونشب القتال بين المسلمين وجيش قريش الذي قدم الى المدينة غازيا ..

وتدور الحرب عنيفة قاسية ضارية .. وبلال هناك يصول ويجول في أول غزوة يخوضها الاسلام، غزوة بدر .. تلك الغزوة التي أمر الرسول عليه السلام أن يكون شعارها: " أحد ..أحد " .

في هذه الغزوة ألقت قريش بأفلاذ أكبادها، وخرج أشرافها جميعا لمصارعهم .. !!

ولقد همّ بالنكوص عن الخروج " أمية بن خلف " .. هذا الذي كان سيدا لبلال، والذي كان يعذبه في وحشيّة قاتلة ..

همّ بالنكوص لولا أن ذهب اليه صديقه " عقبة بن أبي معيط " حين علم عن نبأ تخاذله وتقاعسه، حاملا في يمينه مجمرة حتى اذا واجهه وهو جالس وسط قومه، ألقى الجمرة بين يديه وقال له : يا أبا علي، استجمر بهذه فانما أنت من النساء .. !!! وصاح به أمية قائلا : قبحك الله، وقبّح ما جئت به .. ثم لم يجد بدّا من الخروج مع الغزاة فخرج ..

أيّة أسرار للقدر، يطويها وينشرها .. ؟

لقد كان عقبة بن أبي معيط أكبر مشجع لأمية على تعذيب بلال، وغير بلال من المسلمين المستضعفين ..

واليوم هو نفسه الذي يغريه بالخروج الى غزوة بدر التي سيكون فيها مصرعه .. !! كما سيكون فيها مصرع عقبة أيضا ! لقد كان أمية من القاعدين عن الحرب ولولا تشهير عقبة به على هذا النحو الذي رأيناه لما خرج !!

ولكن الله بالغ أمره، فليخرج أمية فان بينه وبين عبد من عباد الله حسابا قديما، جاء أوان تصفيته، فالديّان لا يموت، وكما تدينون تدانون .. !!

وان القدر ليحلو له أن يسخر بالجبارين .. فعقبة الذي كان أمية يصغي لتحريضه، ويسارع الى هواه في تعذيب المؤمنين الأبرياء، هو نفسه الذب سيقود أميّة الى مصرعه .. وبيد من .. ؟ بيد بلال نفسه.. وبلال وحده !! نفس اليد التي طوّقها أميّة بالسلاسل، وأوجع صاحبها ضربا، وعذابا ..

مع هذه اليد ذاتها، هي اليوم، وفي غزوة بدر، على موعد أجاد القدر توقيته، مع جلاد قريش الذي أذل المؤمنين بغيا وعدوا .. ولقد حدث هذا تماما ..

وحين بدأ القتال بين الفريقين ، وارتج جانب المعركة من قبل المسلمين بشعارهم : " أحد .. أحد " انخلع قلب أمية، وجاءه النذير .. ان الكلمة التي كان يرددها بالأمس عبد تحت وقع العذاب والهول قد صارت اليوم شعار دين بأسره وشعار الأمة الجديدة كلها.. !! " أحد .. أحد " ؟؟ !! أهكذا ؟ وبهذه السرعة .. وهذا النمو العظيم ؟؟

وتلاحمت السيوف وحمي القتال .. وبينما المعركة تقترب من نهايتها، لمح أمية بن خلف " عبد الرحمن بن عوف " صاحب رسول الله، فاحتمى به، وطلب اليه أن يكون أسيره رجاء أن يخلص بحياته .. وقبل عبد الرحمن عرضه وأجاره، ثم سار به وسط العمعمة الى مكان السرى .

وفي الطريق لمح بلال فصاح قائلا : " رأس الكفر أميّة بن خلف .. لا نجوت ان نجا " .

ورفع سيفه ليقطف الرأس الذي لطالما أثقله الغرور والكبر، فصاح به عبد الرحمن بن عوف : " أي بلال .. انه أسيري "

أسير والحرب مشبوبة دائرة .. ؟ أسير وسيفه يقطر دما مما كان يصنع قبل لحظة في أجساد المسلمين .. ؟ لا .. ذلك في رأي بلال ضحك بالعقول وسخرية.. ولقد ضحك أمية وسخر بما فيه الكفاية .. سخر حتى لم يترك من السخرية بقية يدخرها ليوم مثل هذا اليوم، وهذا المأزق، وهذا المصير .. !!

ورأى بلال أنه لن يقدر وحده على اقتحام حمى أخيه في الدين عبد الرحمن بن عوف، فصاح بأعلى صوته في المسلمين : " يا أنصار الله .. رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت ان نجا " ... !

وأقبلت كوكبة من المسلمين تقطر سيوفهم المنايا، وأحاطت بأمية وابنه ولم يستطع عبد الرحمن بن عوف أن يصنع شيئا .. بل لم يستطع أن يحمي أذراعه التي بددها الزحام .

وألقى بلال على جثمان أمية الذي هوى تحت السيوف القاصفة نظرة طويلة، ثم هرول عنه مسرعا وصوته النديّ يصيح : " أحد .. أحد .. "

لا أظن أن من حقنا أن نبحث عن فضيلة التسامح لدى بلال في مثل هذا المقام ..

فلو أن اللقاء بين بلال وأمية تمّ في ظروف أخرى، لجازنا أن نسال بلالا حق التسامح، وما كان لرجل في مثل ايمانه وتقاه أن يبخل به .

لكن اللقاء الذي تم بينهما، كان في حرب، جاءها كل فريق ليفني غريمه ..

السيوف تتوهج .. والقتلى يسقطون.. والمنايا تتواثب، ثم يبصر بلال أمية الذي لم يترك في جسده موضع أنملة الا ويحمل آثار تعذيب ، وأين يبصره وكيف .. ؟

يبصره في ساحة الحرب والقتال يحصد بسيفه كل ما يناله من رؤوس المسلمين، ولو أدرك رأس بلال ساعتئذ لطوّح به .. في ظروف كهذه يلتقي الرجلان فيها، لا يكون من المنطق العادل في شيء أن نسأل بلالا : لماذا لم يصفح الصفح الجميل .. ؟؟ وتمضي الأيام وتفتح مكة .. ويدخلها الرسول شاكرا مكبرا على رأس عشرة آلاف من المسلمين .. ويتوجه الى الكعبة رأسا .. هذا المكان المقدس الذي زحمته قريش بعدد أيام السنة من الأصنام.. !! لقد جاء الحق وزهق الباطل ..

ومن اليوم لا عزى .. ولا لات .. ولا هبل .. لن يجني الانسان بعد اليوم هامته لحجر، ولا وثن .. ولن يعبد الناس ملء ضمائرهم الا الله الي ليس كمثله شيء، الواحد الأحد، الكبير المتعال .. ويدخل الرسول الكعبة، مصطحبا معه بلال.. !

ولا يكاد يدخلها حتى يواجه تمثالا منحوتا، يمثل ابراهيم عليه السلام وهو يستقسم بالأزلام، فيغضب الرسول ويقول : " قاتلهم الله .. ما كان شيخنا يستقسم بالأزلام.. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين " .

ويأمر بلال أن يعلو ظهر المسجد، ويؤذن ، ويؤذن بلال .. فيالروعة الزمان، واملكان، والمناسبة.. !!

كفت الحياة في مكة عن الحركة، ووقفت الألوف المسلمة كالنسمة الساكنة، تردد في خشوع وهمس كلمات الآذان وراء بلال ، والمشركون في بيوتهم لا يكادون يصدقون : أهذا هو محمد وفقراؤه الذين أخرجوا بالأمس من هذا الديار .. ؟؟ أهذا هو حقا، ومعه عشرة آلاف من المؤمنين .. ؟؟ أهذا هو حقا الذي قاتلناه، وطاردنبه وقتلنا أحب الناس اليه ؟ أهذا هو حقا الذي كان يخاطبنا من لحظات ورقابنا بين يديه ويقول لنا : " اذهبوا فأنتم الطلقاء " !!

ولكن ثلاثة من أشراف قريش، كانوا جلوسا بفناء الكعبة، وكأنما يلفحهم مشهد بلال وهو يدوس أصنامهم بقدميه، ويرسل من فوق ركامها المهيل صوته بالأذان المنتشر في آفاق مكة كلها كعبير الربيع ..

أما هؤلاء الثلاثة فهم، أبوسفيان بن حرب، وكان قد أسلم منذ ساعات، وعتّاب بن أسيد، والحارث بن هشام، وكانا لم يسلما بعد .

قال عتاب وعينه على بلال وهو يصدح بأذانه : لقد أكرم الله اسيدا، ألا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه، وقال الحارث : أما والله لو أعلم أن محمدا محق لاتبعته .. !!

وعقب أبو سفيان الداهية على حديثهما قائلا : اني لا أقول شيئا، فلو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى !! وحين غادر النبي الكعبة رآهم، وقرأ وجوههم في لحظة، قال وعيناه تتألقان بنور الله، وفرحة النصر : قد علمت الذي قلتم .. !!!

ومضى يحدثهم بما قالوا .. فصاح الحارث وعتاب : نشهد أنك رسول الله، والله ما سمعنا أحد فنقول أخبرك .. !!

واستقبلا بلال بقلوب جديدة .. في أفئدتهم صدى الكلمات التي سمعوها في خطاب الرسول أول دخول مكة :

" يامعشر قريش .. ان الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء .. الناس من آدم وآدم من تراب "..

وعاش بلال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يشهد معه المشاهد كلها، يؤذن للصلاة، ويحيي ويحمي شعائر هذا الدين العظيم الذي أخرجه من الظلمات الى النور، ومن الرق الى الحريّة ..

وعلا شأن الاسلام، وعلا معه شأن المسلمين، وكان بلال يزداد كل يوم قربا من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يصفه بأنه : " رجل من أهل الجنة " ..

لكن بلالا بقي كما هو كريما متواضعا، لا يرى نفسه الا أنه : " الحبشي الذي كان بالأمس عبدا ".. !!

ذهب يوما يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما : " أنا بلال، هذا أخي عبدان من الحبشة .. كنا ضالين فهدانا الله .. ومنا عبدين فأعتقنا الله .. ان تزوّجونا فالحمد لله .. وان تمنعونا فالله أكبر .. " !!

وذهب الرسول الى الرفيق الأعلى راضيا مرضيا، ونهض بأمر المسلمين من بعده خليفته أبو بكر الصديق ..

وذهب بلال الى خليفة رسول الله يقول له : " يا خليفة رسول الله .. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أفضل عمل للمؤمن الجهاد في سبيل الله " .. فقال له أبو بكر : فما تشاء يا بلال .. ؟ قال : أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت .. قال أبو بكر ومن يؤذن لنا ؟ قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع، اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله .

قال أبو بكر : بل ابق وأذن لنا يا بلال .. قال بلال : ان كنت أعتقتني لأكون لك فليكن لك ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له .. قال أبو بكر : بل أعتقتك لله يا بلال .. ويختلف الرواة، فيروي بعضهم أنه سافر الى الشام حيث بقي فيها مجاهدا مرابطا .

ويروي بعضهم الآخر، أنه قبل رجاء أبي بكر في أن يبقى معه بالمدينة، فلما قبض وولي عمر الخلافة استأذنه وخرج الى الشام .

على أية حال، فقد نذر بلال بقية حياته وعمره للمرابطة في ثغور الاسلام، مصمما أن يلقى الله ورسوله وهو على خير عمل يحبانه .

ولم يعد يصدح بالأذان بصوته الشجي الحفيّ المهيب، ذلك أنه لم ينطق في أذانه " أشهد أن محمدا رسول الله " حتى تجيش به الذمؤيات فيختفي صوته تحت وقع أساه، وتصيح بالكلمات دموعه وعبراته .

وكان آخر أذان له أيام زار أمير المؤمنين عمر وتوسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة .

ودعا أمير المؤمنين بلال، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها .

وصعد بلال وأذن .. فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله وبلال يؤذن له .. بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا .. وكان عمر أشدهم بكاء.. !!

ومات بلال في الشام مرابطا في سبيل الله كما أراد .

وتحت ثرى دمشق يثوي اليوم رفات رجل من أعظم رجال البشر صلابة في الوقوف الى جانب العقيدة والاقتناع.

افتتح الشيخ ماجد راضي وكيل وزارة الاوقاف بالسويس اليوم الجمعة الأولي من شهر رمضان المبارك مسجد اهل بدر بمدينة احمد زويل  إدارة عتاقه بحضور العميد إيهاب سراج الدين السكرتير العام المساعد واللواء عارف البركاوي رئيس حي عتاقة تنفيذا لتوجيهات الأستاذ الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف وبرعاية كريمة من اللواء أ. ح. عبدالمجيد صقر محافظ السويس والقيادات التنفيذية والشعبية ..

قال الشيخ ماجد راضي وكيل وزارة الاوقاف بالسويس في خطبته اليوم بمسجد اهل بدر ان رمضان الفضيل موسم النفحات الإلهية والعطايا الربانية حيث يقول نبينا محمد صلي الله عليه وسلم " إن لربكم عزوجل في أيام دهركم لنفحات فتعرضوا لها لعل احدكم ان تصيبه منها نفحة لا يشقي بعدها ابدا "  وبين صلي الله عليه وسلم قائلا " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " ...

وتابع ان الصوم مدرسة مكارم الأخلاق والقيم والعبادات لا توتي ثمرتها الحقيقية الا اذا هذبت وقومت سلوك صاحبها  فمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له ومن لم ينهه حجه عن الفسوق والعصيان فلا حج له ومن لم ينهه صيامه عن سيئ الأخلاق من الكذب والغش والغدر والخيانة والاحتكار واكل الحرام واستغلال أزمة الناس فلا صيام له ...

 واضاف : قال تعالي " إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي... " وقال تعالي " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولاجدال في الحج ... " وقال صلي الله عليه وسلم " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه.. " 

وفي الختام سائلا الله أن يجعل رمضان خير وامان وسلام علي مصرنا وأهلها...

فوجيء المارة منذ قليل بعد اداء صلاة التراويح باشتعال النيران في سيارة ملاكي بالقرب من لفظ الجلالة بمدينة السلام 1 محافظة السويس ووفاة قائدها محترقا بداخلها.

تلقت غرفة عمليات اسعاف السويس بلاغا باشتعال النيران في احدى السيارات الملاكي التي تحمل لوحات معدنية برقم ( ط س  م 3584) بالقرب من لفظ الجلالة بمدينة السلام 1 محافظة السويس ووفاة قائدها بداخلها ولم يتم التعرف على هويته وتم نقل الجثمان الى مشرحة مستشفى السويس العام .

انتقلت ايضا الى مكان الحادث قوات الحماية المدنية التي تمكنت من السيطرة على الحريق 

تم اتخاذ كافة الاجراءات القانونية

استطاع  Power Creators من كلية هندسة السويس، والمشترك في مسابقة حافز الابتكار ٢٠٢٣، أن يتأهل للمرحلة النهائية في المسابقة، وذلك عقب اجتيازه التصفيات الأولى والثانية التي نظمها صندوق رعاية المبتكرين والنوابغ ضمن فعاليات المسابقة التي أطلقها الصندوق في فبراير الماضي برعاية أ.د. محمد أيمن عاشور وزير التعليم العالى والبحث العلمى. 

وبهذه المناسبة وجه أ.د. السيد الشرقاوي رئيس جامعة السويس التحية لأعضاء الفريق، مؤكدا على دعمه المستمر لهم ولكافة أبناء الجامعة في مختلف الفعاليات والمنافسات التي تصقل مهاراتهم وتكسبهم الكثير من الخبرات العملية في مجال دراستهم، هذا وقد ثمَّن رئيس الجامعة ما قام به أعضاء الفريق من جهد للوصول إلى هذا المستوى المتميز.

ومن جانبه صرح أ.د. أشرف حنيجل عميد كلية الهندسة أن أعضاء الفريق المتأهل هم : 

علي عبدالله العربي

احمد حسن سليمان

مروان محمود حسان

محمد سعد عبداللطيف

احمد عبدالموجود احمد

كما أوضح "عميد الكلية" أن مسابقة حافز الابتكار Innovation Catalyst 2023: هي مسابقة تستهدف الطلاب المبتكرين بالجامعات المصرية من جميع التخصصات العلمية المختلفة، والذين لديهم أفكار ابتكارية تعالج الصعوبات وتحقق احتياجات في السوق وتتغلب على التحديات الموجودة. 

جدير بالذكر أن تنظيم ومتابعة الفريق تم تحت اشراف د. محمد عزيز وكيل الكلية لشئون الطلاب، د.أحمد فرج الاستاذ المساعد بقسم الهندسة الميكانيكية بكلية الهندسة .

قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، كان عبد الله بن مسعود قد آمن به، وأبح سادس ستة أسلموا واتبعوا الرسول، عليه وعليهم الصلاة والسلام ..

هو اذن من الأوائل المبكرين ..

ولقد تحدث عن أول لقائه برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " كنت غلاما يافعا، أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوبكر فقالا : يا غلام، هل عندك من لبن تسقينا .. ؟؟ فقلت : اني مؤتمن، ولست ساقيكما ..

فقال النبي عليه الصلاة والسلام : هل عندك من شاة حائل، لم ينز عليها الفحل .. ؟ قلت : نعم .. فأتيتهما بها، فاعتلفها النبي ومسح الضرع .. ثم اتاه أبو بكر بصخرة متقعرة، فاحتلب فيها، فشرب أبو بكر ثم شربت .. ثم قال للضرع : اقلص، فقلص .. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد لك، فقلت: علمني من هذا القول .. فقال: انك غلام معلم " ...

لقد انبهر عبد الله بن مسعود حين رأى عبد الله الصالح ورسوله الأمين يدعو ربه، ويمسح ضرعا لا عهد له باللبن بعد، فهذا هو يعطي من خير الله ورزقه لبنا خالصا سائغا للشاربين .. !!

وما كان يدري يومها، أنه انما يشاهد أهون المعجزات وأقلها شأنا، وأنه عما قريب سيشهد من هذا الرسول الكريم معجزات تهز الدنيا، وتلمؤها هدى ونور ..

بل ما كان يدري يومها، أنه وهو ذلك الغلام الفقير الضعيف الأجير الذي يرعى غنم عقبة بن معيط، سيكون احدى هذه المعجزات يوم يخلق الاسلام منه منه مؤمنا بايمانه كبرياء قريش، ويقهر جبروت ساداتها ..

فيذهب وهو الذي لم يكن يجرؤ أن يمر بمجلس فيه أحد أشراف مكة الا مطرق الرأس حثيث الخطى .. نقول : يذهب بعد اسلامه الى مجمع الأشراف عند الكعبة، وكل سادات قريش وزعمائها هنالك جالسون فيقف على رؤوسهم . ويرفع صوته الحلو المثير بقرآن الله : (بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن، علّم القرآن، خلق الانسان، علّمه البيان، الشمس والقمر بحسبان، والنجم والشجر يسجدان) .

ثم يواصل قراءته،وزعماء قريش مشدوهون، لا يصدقون أعينهم التي ترى .. ولا آذانهم التي تسمع .. ولا يتصورون أن هذا الذي يتحدى بأسهم .. وكبريائهم .. انما هو أجير واحد منهم، وراعي غنم لشريف من شرفائهم .. عبد الله بن مسعود الفقير المغمور .. !!

ولندع شاهد عيان يصف لنا ذلك المشهد المثير ..

انه الزبير رضي الله عنه يقول : " كان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، اذ اجتمع يوما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : والله ما سمعت قريش مثل هذا القرآن يجهر لها به قط، فمن رجل يسمعهموه .. ؟؟ فقال عبد الله بن مسعود : أنا .. قالوا : ان نخشاهم عليك، انما نريد رجلا له عشيرته يمنعونه من القوم ان أرادوه .. قال : دعوني، فان الله سيمنعني .. فغدا ابن مسعود حتى اتى المقام في الضحى، وقريش في أنديتها، فقام عند المقام ثم قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم _رافعا صوته_ الرحمن * علم القرآن، ثم استقبلهم يقرؤها ..

فتأملوه قائلين : ما يقول ابن ام عبد .. ؟؟ انه ليتلو بعض ما جاء به محمد ..

فقاموا اليه وجعلوا يضربون وجهه، وهو ماض في قراءته حتى بلغ منها ما شا الله أن يبلغ .. ثم عاد الى أصحابه مصابا في وجهه وجسده، فقالوا له : هذا الذي خشينا عليك .. فقال : ما كان أعداء الله أهون عليّ منهم الآن، ولئن شئتم لأغادينّهم بمثلها غدا .. قالوا : حسبك، فقد أسمعتهم ما يكرهون ".. !!

أجل ما كان ابن مسعود يوم بهره الضرع الحافل باللبن فجأة وقبل أوانه .. ما كان يومها يعلم أنه هو ونظراؤه من الفقراء والبسطاء، سيكونون احدى معجزات الرسول الكبرى يوم يحملون راية الله، ويقهرون بها نور الشمس وضوء النهار .. !!

ما كان يعلم أن ذلك اليوم قريب .. ولكن سرعان ما جاء اليوم ودقت الساعة، وصار الغلام الأجير الفقير الضائع معجزة من المعجزات .. !!

لم تكن العين لتقع عليه في زحام الحياة .. بل ولا بعيدا عن الزحام .. !!

فلا مكان له بين الذين أوتوا بسطة من المال، ولا بين الذين أوتوا بسطة في الجسم، ولا بين الذين أوتوا حظا من الجاه .. فهو من المال معدم.. وهو في الجسم ناحل، ضامر .. وهو في الجاه مغمور ..

ولكن الاسلام يمنحه مكان الفقر نصيبا رابيا وحظوظا وافية من خزائن كسرى وكنوز قيصر .. !

ويمنحه مكان ضمور جسمه وضعف بنيانه ارادة تقهر الجبارين، وتسهم في تغيير مصير التاريخ.. !

ويمنحه مكان انزوائه وضياعه، خلودا، وعلما وشرفا تجعله في الصدارة بين أعلام التاريخ .. !!

ولقد صدقت فيه نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام يوم قال له : " انك غلام معلّم " فقد علمه ربه، حتى صار فقيه الأمة، وعميد حفظة القرآن جميعا .

يقول على نفسه:

" أخذت من فم رسول الله صلى الله عليه زسلم سبعين سورة، لا ينازعني فيها أحد " ..

ولكأنما أراد الله مثوبته حين خاطر بحياته في سبيل ان يجهر بالقرآن ويذيعه في كل مكان بمكة أثناء سنوات الاضطهاد والعذاب فأعطاه سبحانه موهبة الأداء الرائع في تلاوته، والفهم السديد في ادراك معانيه ..

ولقد كان رسول الله يوصي أصحابه أن يقتدوا بابن مسعود فيقول : " تمسّكوا بعهد ابن أم عبد " .

ويوصيهم بأن يحاكوا قراءته، ويتعلموا منه كيف يتلو القرآن .

يقول عليه السلام : " من أحب أن يسمع القرآن عصّا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد " ..

" من أحب أن يقرأ القرآن غصا كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ".. !!

ولطالما كان يطيب لرسول الله عليه السلام أن يستمع للقرآن من فم ابن مسعود ..

دعاه يوما الرسول، وقال له : " اقرأ عليّ يا عبد الله " ..

قال عبد الله : " أقرأ عليك، وعليك أنزل يا رسول الله" ؟!

فقال له الرسول : " اني أحب أن أسمعه من غيري " ..

فأخذ ابن مسعود يقرأ من سورة النساء حتى وصل الى قوله تعالى : (فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا * يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا) .. فغلب البكاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفاضت عيناه بالدموع، وأشار بيده الى ابن مسعود : أن " حسبك.. حسبك يا ابن مسعود " ..

وتحدث هو بنعمة الله فقال : " والله ما نزل من القرآن شيء الا وأنا أعلم في أي شيء نزل، وما أحد أعلم بكتاب الله مني، ولو أعلم أحدا تمتطى اليه الابل أعلم مني بكتاب الله لأتيته وما أنا بخيركم" !!

ولقد شهد له بهذا السبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال عنه أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه : " لقد ملئ فقها "..

وقال أبو موسى الأشعري : " لا تسألونا عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم "

ولم يكن سبقه في القرآن والفقه موضع الثناء فحسب .. بل كان كذلك أيضا سبقه في الورع والتقى .

يقول عنه حذيفة : " ما رأيت أحدا أشبه برسول الله في هديه، ودلّه، وسمته من ابن مسعود ...

ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن ام عبد لأقربهم الى الله زلفى".. !!

واجتمع نفر من الصحابة يوما عند علي ابن أبي طالب كرّم الله وجهه فقالوا له : "يا أمير المؤمنين، ما رأينا رجلا كان أحسن خلقا ولا أرفق تعليما، ولا أحسن مجالسة، ولا أشد ورعا من عبد الله بن مسعود .. قال علي : نشدتكم الله، أهو صدق من قلوبكم .. ؟؟ قالوا : نعم .. قال : اللهم اني أشهدك .. اللهم اني أقول مثل ما قالوا ،أو أفضل ..

لقد قرأ القرآن فأحلّ حلاله، وحرّم حرامه .. فقيه في الدين، عالم بالسنة ".. !

وكان أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يتحدثون عن عبد الله بن مسعود فيقولون : " ان كان ليؤذن له اذا حججنا، ويشهد اذا غبنا " ..

وهم يريدون بهذا، أن عبد الله رضي الله عنه كان يظفر من الرسول صلى الله عليه وسلم بفرص لم يظفر بها سواه، فيدخل عليه بيته أكثر مما يدخل غيرهو ويجالسه أكثر مما يجالس سواه، وكان دون غيره من الصّحب موضع سرّه ونجواه، حتى كان يلقب بـ صاحب السواد أي صاحب السر ..

يقول أبو موسى الشعري رضي الله عنه : " لقد رأيت النبي عليه الصلاة والسلام، وما أرى الا ابن مسعود من أهله " .. ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبّه حبا عظيما، وكان يحب فيه ورعه وفطنته، وعظمة نفسهK حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيه : " لو كنت مؤمّرا أحدا دون شورى المسلمين لأمّرت ابن أم عبد " .

وقد مرّت بنا من قبل، وصية االرسول لأصحابه : " تمسكوا بعهد ابن أم عبد " ...

وهذا الحب، وهذه الثقة أهلاه لأن يكون شديد لبقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطي ما لم يعط أحد غيره حين قال له الرسول عليه الصلاة والسلام : " اذنك عليّ أن ترفع الحجاب " ..

فكان هذا ايذانا بحقه في أن يطرق باب الرسول عليه أفضل السلام في أي وقت يشاء من ليل أو نهار ...

وهكذا قال عنه أصحابه:

" كان يؤذن له اذا حججنا، ويشهد اذا غبنا "..

ولقد كان ابن مسعود أهلا لهذه المزيّة.. فعلى الرغم من أن الخلطة الدانية على هذا النحو، من شأنها أن ترفع الكلفة، فان ابن مسعود لم يزدد بها الا خشوعا، واجلالا، وأدبا ..

ولعل خير ما يصوّر هذا الخلق عنده، مظهره حين كان يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ...

فعلى الرغم من ندرة تحدثه عن الرسول عليه السلام، نجده اذا حرّك شفتيه ليقول: سمعت رسول الله يحدث ويقول : سمعت رسول الله يحدث ويقول ... تأخذه الرّعدة الشديدة ويبدو عليه الاضطراب والقلق، خشية أن ينسى فيضع حرفا مكان حرف .. !!

ولنستمع لاخوانه يصفون هذه الظاهرة ..

يقول عمرو بن ميمون : " اختلفت الى عبد الله بن مسعود سنة، ما سمعته يتحدث فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الا أنه حدّث ذات يوم بحديث فجرى على لسانه : قال رسول الله، فعلاه الكرب حتى رأيت العرق يتحدّر عن جبهته، ثم قال مستدركا قريبا من هذا قال الرسول ".. !!

ويقول علقمة بن قيس : " كان عبد الله بن مسعود يقوم عشيّة كل خميس متحدثا، فما سمعته في عشية منها يقول : قال رسول الله غير مرة واحدة ،فنظرت اليه وهو معتمد على عصا فاذا عصاه ترتجف وتتزعزع ".. !!

ويحدثنا مسروق عن عبد الله : " حدّث ابن مسعود يوما حديثا فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم أرعد وأرعدت ثيابه .. ثم قال : أو نحو ذا .. أو شبه ذا " .. !!

الى هذا المدى العظيم بلغ اجلاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلغ توقيره اياه، وهذه أمارة فطنته قبل أن تكون امارة تقاه .. !!

فالرجل الذي عاصره رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرمن غيره، كان ادراكه لجلال هذا الرسول العظيم ادراكا سديدا .. ومن ثمّ كان أدبه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته، ومع ذكراه في مماته، أدبا فريدا.. !!

لم يكن يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، ولا في حضر .. ولقد شهد المشاهد كلها جميعها .. وكان له يوم بدر شأن مذكور مع أب جهل الذي حصدته سيوف المسلمين في ذلك اليوم الجليل .. وعرف خلفاء الرسول وأصحابه له قدره .. فولاه أمير المؤمنين عمر على بيت المال في الكوفة،وقال لأهلها حين أرسله اليهم : " اني والله الذي لا اله الا هو، قد آثرتكم به على نفسي، فخذوا منه وتعلموا " .

ولقد أحبه أهل الكوفة حبا جما لم يظفر بمثله أحد قبله، ولا أحد مثله ..

واجماع أهل الكوفة على حب انسان، أمر يشبه المعجزات ..

ذلك أنهم أهل تمرّد ثورة، لا يصبرون على طعام واحد .. !! ولا يطيقون الهدوء والسلام ..

ولقد بلغ من حبهم اياه أن أطاحوا به حين أراد الخليفة عثمان رضي الله عنه عزله عن الكوفة وقالوا له : " أقم معنا ولا تخرج، ونحن نمنعك أن يصل اليك شيء تكرهه منه " ..

ولكن ابن مسعود أجابهم بكلمات تصوّر عظمة نفسه وتقاه، اذ قال لهم : " ان له عليّ الطاعة، وانها ستكون أمور وفتن، ولا أحب أن يكون أول من يفتح أبوابها " .. !!

ان هذا الموقف الجليل الورع يصلنا بموقف ابن مسعود من الخلبيفةعثمان .. فلقد حدث بينهما حوار وخلاف تفاقما حتى حجب عن عبد الله راتبه ومعاشه من بيت الامل ،، ومع ذلك لم يقل في عثمان رضي الله عنه كلمة سوء واحدة ..

بل وقف موقف المدافع والمحذر حين رأى التذمّر في عهد عثمان يتحوّل الى ثورة ..

وحين ترامى الى مسمعه محاولات اغتيال عثمان، قال كلمته المأثورة : " لئن قتلوه، لا يستخلفون بعده مثله " .

ويقول بعض أصحاب ابن مسعود : " ما سمعت ابن مسعود يقول في عثمان سبّة قط " ..

ولقد آتاه الله الحكمة مثلما أعطاه التقوى .

وكان يملك القدرة على رؤية الأعماق، والتعبير عنها في أناقة وسداد ..

لنستمع له مثلا وهو يلخصحياة عمر العظيمة في تركيزباهر فيقول : " كان اسلامه فتحا.. وكانت هجرته نصرا .. وكانت امارته رحمة .. " .

ويتحدث عما نسميه اليوم نسبية الزمان فيقول : " ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار .. نور السموات والأرض من نور وجهه " .. !!

ويتحدث عن العمل وأهميته في رفع المستوى الأدبي لصاحبه، فيقول : " اني لأمقت الرجل، اذ أراه فارغا .. ليس في شيء من عمل الدنيا، ولا عمل الآخرة " ..

ومن كلماته الجامعة : " خير الغنى غنى النفس، وخير الزاد التقوى، وشر العمى عمى القلب، وأعظم الخطايا الكذب، وشرّ المكاسب الربا، وشرّ المأكل مال اليتيم، ومن يعف يعف الله عنه، ومن يغفر يغفر الله له " ..

هذا هو عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهذه ومضة من حياة عظيمة مستبسلة، عاشها صاحبها في سبيل الله، ورسوله ودينه ..

هذا هو الرجل الذي كان جسمه في حجم العصفور .. !!

نحيف، قصير، يكاد الجالس يوازيه طولا وهو قائم ..

له ساقان ناحلتان دقيقتان .. صعد بهما يوما أعلى شجرة يجتني منها أراكا لرسول اله صلى الله عليه وسلم .. فرأى أصحاب النبي دقتهما فضحكوا، فقال عليه الصلاة والسلام : " تضحكون من ساقيْ ابن مسعود، لهما أثقل في الميزان عند الله من جبل أحد " .. !!

أجل هذا هو الفقير الأجير، الناحل الوهنان .. الذي جعل منه ايمانه ويقينه اماما من أئمة الخير والهدى والنور ..

ولقد حظي من توفيق الله ومن نعمته ما جعله أحد العشرة الأوائل بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم .. أولئك الذين بشروا وهم على ظهر الأرض برضوان الله وجنّته ..

وخاض المعارك الظافرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام، مع خلفائه من بعده ..

وشهد أعظم امبراطوريتين في عالمه وعصره تفتحان أبوابهما طائعة خاشعة لرايات الاسلام ومشيئته ..

ورأى المناصب تبحث عن شاغليها من المسلمين، والأموال الوفيرة تتدحرج بين أيديهم، فما شغله من ذلك شيء عن العهد الذي عاهد الله عليه ورسوله .. ولا صرفه صارف عن اخباته وتواضعه ومنهج حياته ..

ولم تكن له من أمانيّ الحياة سوى أمنية واحدة كان يأخذه الحنين اليها فيرددها، ويتغنى بها، ويتمنى لو أنه أدركها ..

ولنصغع اليه يحدثنا بكلماته عنها : " قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك .. فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر فأتبعتها أنظر اليها، فاذا رسول الله، وأبوبكر وعمر، واذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات واذا هم قد حفروا له، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته، وأبو بكر وعمر يدليانه اليه، والرسول يقول : ادنيا اليّ أخاكما .. فدلياه اليه، فلما هيأه للحده قال : اللهم اني أمسيت عنه راضيا فارض عنه .. فيا ليتني كنت صاحب هذه الحفرة " .. !!

تلك أمنيته الوحيد التي كان يرجوها في دنياه .

وهي لا تمت بسبب الى ما يتهافت الناس عليه من مجد وثراء، ومنصب وجاه ..

ذلك أنها أمنية رجل كبير القلب، عظيم النفس، وثيق اليقين.. رجل هداه الله، وربّاه الرسول، وقاده القرآن .. !!

بتكليف اللواء أح عبد المجيد صقر محافظ السويس قام العميد ايهاب سراج الدين السكرتير العام المساعد لمحافظة السويس يرافقه الشيخ ماجد راضي وكيل وزارة الاوقاف بالسويس واللواء عارف البركاوي رئيس حي عتاقة واللواء عمرو البغدادى رئيس حى فيصل والقيادات التنفيذية ومديري المديريات ومديرية الاوقاف باداء صلاة الجمعة بمسجد أهل بدر، بمدينة أحمد زويل، بحي عتاقة ايذانا بافتتاح المسجد لخدمة أهالي المدينة ..

وقام الشيخ ماجد راضي بالقاء خطبة الجمعة بعنوان الصيام ومكارم الأخلاق ، مقدما التهنئة لشعب السويس بافتتاح المسجد في هذا الشهر الكريم ومطالبا المواطنين بالاستفادة من هذا الشهر بالعمل والصيام والعبادة .

 يذكر ان المسجد اقيم علي مساحة 1000 متر وعلي الطراز الاسلامي الجميل لخدمة أهالي مدينة أحمد زويل والمناطق المجاورة لها بحي عتاقة .

عندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يبابع الأنصار بيعة العقبة الثانية. كان يجلس بين السبعين الذين يتكوّن منهم وفدهم، شاب مشرق الوجه، رائع النظرة، برّاق الثنايا .. يبهر الأبصار بهوئه وسمته. فاذا تحدّث ازدادت الأبصار انبهارا .. !!

ذلك كان معاذ بن جبل رضي الله عنه..

هو اذن رجل من الأنصار، بايع يوم العقبة الثانية، فصار من السابقين الأولين .

ورجل له مثل اسبقيته، ومثل ايمانه ويقينه، لا يتخلف عن رسول الله في مشهد ولا في غزاة، وهكذا صنع معاذ .. على أن آلق مزاياه، وأعظم خصائصه، كان فقهه ..

بلغ من الفقه والعلم المدى الذي جعله أهلا لقول الرسول عنه : " أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل " ..

وكان شبيه عمر بن الخطاب في استنارة عقله، وشجاعة ذكائه، سأله الرسول حين وجهه الى اليمن : " بما تقضي يا معاذ ؟  فأجابه قائلا : " بكتاب الله " .. قال الرسول : " فان لم تجد في كتاب الله " ؟ " أقضي بسنة رسوله " .. قال الرسول : " فان لم تجد في سنة رسوله " ؟ قال معاذ : " أجتهد رأيي، ولا آلوا " .. فتهلل وجه الرسول وقال : " الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله " فولاء معاذ لكتاب الله، ولسنة رسوله لا يحجب عقله عن متابعة رؤاه، ولا يحجب عن عقله تلك الحقائق الهائلة المتسرّة، التي تنتظر من يكتشفها ويواجهها .

ولعل هذه القدرة على الاجتهاد، والشجاعة في استعمال الذكاء والعقل، هما اللتان مكنتا معاذا من ثرائه الفقهي الذي فاق به أقرانه واخوانه، صار كما وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام " أعلم الناس بالحلال والحرام " .

وان الروايات التاريخية لتصوره العقل المضيء الحازم الذي يحسن الفصل في الأمور ..

فهذا عائذ الله بن عبد الله يحدثنا انه دخل المسجد يوما مع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم في أول خلافة عمر .. قال : " فجلست مجلسا فيه بضع وثلاثون، كلهم يذكرون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحلقة شاب شديد الأدمة، حلو المنطق، وضيء، وهو أشبّ القوم سنا، فاذا اشتبه عليهم من الحديث شيء ردّوه اليه فأفتاهم، ولا يحدثهم الا حين يسألونه، ولما قضي مجلسهم دنوت منه وسالته : من أنت يا عبد الله ؟ قال : أنا معاذ بن جبل " .

وهذا أبو مسلم الخولاني يقول : " دخلت مسجد حمص فاذا جماعة من الكهول يتوسطهم شاب برّاق الثنايا، صامت لا يتكلم، فاذا امترى القوم في شيء توجهوا اليه يسألونه فقلت لجليس لي : من هذا ؟ قال : معاذ بن جبل .. فوقع في نفسي حبه " .

وهذا شهر بن حوشب يقول : " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تحدثوا وفيهم معاذ بن جبل، نظروا اليه هيبة له "..

ولقد كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يستثيره كثيرا .. وكان يقول في بض المواطن التي يستعين بها برأي معاذ وفقهه : " لولا معاذ بن جبل لهلك عمر" ..

ويبدو أن معاذ كان يمتلك عقلا أحسن تدريبه، ومنطقا آسرا مقنعا، ينساب في هدوء واحاطة ..

فحيثما نلتقي به من خلال الروايات التاريخية عنه، نجده كما أسلفنا واسط العقد ..

فهو دائما جالس والناس حوله.. وهو صموت، لا يتحدث الا على شوق الجالسين الى حديثه ..

واذا اختلف الجالسون في أمر، أعادوه الى معاذ لبفصل فيه ..

فاذا تكلم، كان كما وصفه أحد معاصريه : "  كأنما يخرج من فمه نور ولؤلؤ " ..

ولقد بلغ كل هذه المنزلة في علمه، وفي اجلال المسلمين له، أيام الرسول وبعد مماته، وهو شاب.. فلقد مات معاذ في خلافة عمر ولم يجاوز من العمر ثلاثا وثلاثين سنة .. !!

وكان معاذ سمح اليد، والنفس، والخلق ..

فلا يسأل عن شيء الا أعطاه جزلان مغتبطا .. ولقد ذهب جوده وسخاؤه بكل ماله .

ومات الرسول صلى الله عليه وسلم، ومعاذ باليمن منذ وجهه النبي اليها يعلم المسلمين ويفقههم في الدين ..

وفي خلافة أبي بكر رجع معاذ من اليمن، وكان عمر قد علم أن معاذا أثرى.. فاقترح على الخليفة أبي بكر أن يشاطره ثروته وماله .. !

ولم ينتظر عمر، بل نهض مسرعا الى دار معاذ وألقى عليه مقالته ..

كان معاذ ظاهر الكف، طاهر الذمة، ولئن كان قد أثري، فانه لم يكتسب اثما، ولم يقترف شبهة، ومن ثم فقد رفض عرض عمر، وناقشه رأيه .. وتركه عمر وانصرف .. وفي الغداة، كان معاذ يطوي الأرض حثيثا شطر دار عمر .. ولا يكاد يلقاه .. حتى يعنقه ودموعه تسبق كلماته وتقول : " لقد رأيت الليلة في منامي أني أخوض حومة ماء، أخشى على نفسي الغرق .. حتى جئت وخلصتني يا عمر " ..

وذهبا معا الى أبي بكر .. وطلب اليه معاذ أن يشاطره ماله، فقال أبو بكر : " لا آخذ منك شيئا " ..

فنظر عمر الى معاذ وقال : " الآن حلّ وطاب " ..

ما كان أبو بكر الورع ليترك لمعاذ درهما واحدا، لو علم أنه أخذه بغير حق .. وما كان عمر متجنيا على معاذ بتهمة أو ظن .. وانما هو عصر المثل كان يزخر بقوم يتسابقون الى ذرى الكمال الميسور، فمنهم الطائر المحلق، ومنهم المهرول، ومنهم المقتصد .. ولكنهم جميعا في قافلة الخير سائرون .

ويهاجر معاذ الى الشام، حيث يعيش بين أهلها والوافدين عليها معلما وفقيها، فاذا مات أميرها أبو عبيدة الذي كان الصديق الحميم لمعاذ، استخلفه أمير المؤمنين عمر على الشام، ولا يمضي عليه في الامارة سوى بضعة أشهر حتى يلقى ربه مخبتا منيبا ..

وكان عمر رضي الله عنه يقول : " لو استخلفت معاذ بن جبل، فسألني ربي : لماذا استخلفته ؟ لقلت : سمعن نبيك يقول : ان العلماء اذا حضروا ربهم عز وجل، كان معاذ بين أيديهم " ..

والاستخلاف الذي يعنيه عمر هنا، هو الاستخلاف على المسلمين جميعا، لا على بلد أو ولاية ..

فلقد سئل عمر قبل موته : لو عهدت الينا .. ؟ أي اختر خليفتك بنفسك وبايعناك عليه .. لإاجاب قائلا : " لو كان معاذ بن جبل حيا، ووليته ثم قدمت على ربي عز وجل، فسألني: من ولّيت على أمة محمد، لقلت : ولّيت عليهم معاذ بن جبل، بعد أن سمعت النبي يقول: معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة " .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوما : " يا معاذ .. والله اني لأحبك فلا تنس أن تقول في عقب كل صلاة : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " ..

أجل اللهم أعنّي .. فقد كان الرسول دائب الالحاح بهذا المعنى العظيم الذي يدرك الناس به أنه لا حول لهم ولا قوة، ولا سند ولا عون الا بالله، ومن الله العلي العظيم .. ولقد حذق معاذ لدرس وأجاد تطبيقه ..

لقيه الرسول ذات صباح فسأله : " كيف أصبحت يامعاذ " ؟؟ قال : " أصبحت مؤمنا حقا يا رسول الله " قال النبي : : ان لكل حق حقيقة، فما حقيقة ايمانك " ؟؟ قال معاذ : " ما أصبحت قط، الا ظننت أني لا أمسي .. ولا أمسيت مساء الا ظننت أني لا أصبح .. ولا خطوت خطوة الا ظننت أني لا أتبعها غيرها .. وكأني أنظر الى كل امة جاثية تدعى الى كتابها .. وكأني أرى أهل الجنة في الجنة ينعمون .. وأهل النار في النار يعذبون .. " فقال له الرسول : " عرفت فالزم " ..

أجل لقد أسلم معاذ كل نفسه وكل مصيره لله، فلم يعد يبصر شيئا سواه ..

ولقد أجاد ابن مسعود وصفه حين قال : "ان معاذا كان أمّة، قانتا لله حنيفا، ولقد كنا نشبّه معاذا بابراهيم عليه السلام " ..

وكان معاذ دائب الدعوة الى العلم، والى ذكر الله .. وكان يدعو الناس الى التماس العلم الصحيح النافع ويقول : " احذروا زيغ الحكيم .. وارفوا الحق بالحق، فان الحق نورا " .. !! وكان يرى العبادة قصدا، وعدلا .. قال له يوما أحد المسلمين : علمني ، قال معاذ : وهل أنت مطيعي اذا علمتك ؟ قال الرجل : اني على طاعتك لحريص .. فقال له معاذ : " صم وافطر .. وصلّ ونم .. واكتسب ولا تأثم ، ولا تموتنّ الا مسلما .. واياك ودعوة المظلوم " ..

وكان يرى العلم معرفة، وعملا فيقول : " تعلموا ما شئتم أن تتعلموا، فلن ينفعكم الله بالعلم جتى تعملوا " ..

وكان يرى الايمان بالله وذكره، استحضارا دائما لعظمته، ومراجعة دائمة لسلوك النفس .

يقول الأسود بن هلال : " كنا نمشي مع معاذ، فقال لنا : اجلسوا بنا نؤمن ساعة " ..

ولعل سبب صمته الكثير كان راجعا الى عملية التأمل والتفكر التي لا تهدأ ولا تكف داخل نفسه .. هذا الذي كان كما قال للرسول: لا يخطو خطوة، ويظن أنه سيتبعها بأخرى .. وذلك من فرط استغراقه في ذكره ربه، واستغراقه في محاسبته نفسه ..

وحان أجل معاذ، ودعي للقاء الله ...

وفي سكرات الموت تنطلق عن اللاشعور حقيقة كل حي، وتجري على لسانه، ان استكاع الحديث، كلمات تلخص أمره وحياته ..

وفي تلك اللحظات قال معاذ كلمات عظيمة تكشف عن مؤمن عظيم .

فقد كان يحدق في السماء ويقول مناجيا ربه الرحيم : " الهم اني كنت أخافك، لكنني اليوم أرجوك، اللهم انك تعلم أني لم أكن أحبّ الدنيا لجري الأنهار، ولا لغرس الأشجار .. ولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات، ونيل المزيد من العلم والايمان والطاعة " ..

وبسط يمينه كأنه يصافح الموت، وراح في غيبوبته يقول : " مرحبا بالموت .. حبيب جاء على فاقه " ..

وسافر معاذ الى الله ...

مؤلف كتاب رجال حول الرسول خالد محمّد خالد هو الذي ألّف كتاب رجال حول الرسول، وتميّزت كتاباته بالأسلوب الرائع، والقدرة على التعبير الصّادق، وكذلك المقدرة على التعمق في جوهر الأمور، وعندما كان أحدهم يسأله عن السّر وراء إبداعاته الكتابيّة فكانت إجابته بهذا القول: (إنَّ الأسلوب في الكتابة لا يصنعه شيء إلّا رب العالمين)[١]، وله العديد من المؤلفات، ومن أشهرها: رجال حول الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، وكتاب جاء أبو بكر، وكتاب بين يدي عمر، وكتاب وداعاً عثمان، وكتاب في رحاب علي.[٢] نبذة عن خالد محمّد خالد ولد خالد محمد خالد يوم الخامس عشر من شهر حزيران عام 1920م، في قرية العدوى بالمحافظة الشرقيّة في مصر، ويُذكر أنّه التحق إلى كتّاب القريّة خلال فترة طفولته، ومكث فيها بضع سنوات، وكان من ثمار التحاقه بكتّاب القرية حفظه لأجزاء من القرآن الكريم، وتعلّم الكتابة والقراءة، ثم ذهب هو ووالده الشيخ محمد خالد إلى القاهرة، وهناك التحق للدراسة بالأزهر الشّريف، ويُشار إلى أنّه أتمّ حفظ القرآن الكريم، إذ حفظه خلال مرور 5 أشهر، ودرس بالأزهر مدة 16 عاماً، ثم تخرّج من كليّة الشّريعة سنة 1945م، وعمل في مجال التّدريس، ثم تم تعيينه مستشاراً للنشر في وزارة الثقافة، وبعد ذلك ترك العمل في مجال الوظائف، ومن الجدير ذكره هنا أنَّ حياته كانت متنقلة من حافظ لكتاب الله، إلى طالب ذكيّ، ثم شاب شغوف بطلب المعرفة، والتبحر بأنواع الفنون والآداب والثقافات الغربيّة، وبعد ذلك كان رجلاً صوفيّاً متعبداً لله تعالى.[١]

كتاب رجال حول الرسول يتضمّن كتاب رجال حول الرّسول مقدمة الكاتب، ثم يبتدئ الكاتب بالحديث عن النور الذي يجب اتباعه، وهي مقدمة عن النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم، وبعد ذلك يسرد خالد محمّد خالد الحديث عن حياة ستين صحابيّاً من خيرة أصحاب الرّسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم، ويذكر مؤلف الكتاب سيرة موجزة عن حياة كل صحابيّ من أولئك الصحابة، ولكن لم يَذكر الكتاب سيرة الخلفاء الراشدين (أبو بكر، وعمر بن الخطاب، وعثمان، وعلي)؛ إذ أفرد لكل واحد منهم كتاباً،[٢] وبالتالي فإنَّ الكاتب يعرض في كتابه هذا سير بعض صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، حيث يعرض أيامهم، ونهجهم المتّبع من أجل خدمة الدين الإسلاميّ، وذلك بأسلوب راقٍ ومتميّز، ويسرد سيرهم بأسلوب مشوّق، ويبني في النفوس العزيمة، وحب الصحابة، ويغرس حب العمل من أجل نصرة هذا الدّين.[٣]

بتاريخ: 23 مارس 2023:

بهدف نثر الأمل والتفاؤل بين الجمهور، أطّل "حبيب المصريين" الفنان الإماراتي حسين الجسمي مع بداية شهر رمضان بالأغنية الإنسانية "باب رزق" مجدداً تعاونه مع شركة اورنچ مصر في شهر رمضان المبارك للعام 2023، والتي حملت كلمات الشاعر أمير طعيمة، ألحان وتوزيع علي فتح الله، حيث تقول كلماتها:

صباح الخير على ناسنا و ع الغالين .. اهالينا و حبايبنا

ع الشارع و بيوتنا و الدكاكين .. و عالخير الي في قلوبنا

صباح الفل عاللي بيسعى والشقيان .. اخونا و جارنا و صاحبنا

صباح الرزق و التساهيل .. و يومنا جميل .. بلقمة بتحلى بتعبنا

وتأتي أغنية "باب رزق" ضمن منهج حسين الجسمي ورسالته الإنسانية في بث مشاعر السعادة والفرح والأمل والتجدد من خلال هذه الأعمال التي تترك أثراً بين الجمهور وتزرع المحبة فيما بينهم.

هذا وقد عرض أغنية "باب رزق" من خلال فيديو كليب جميل يحمل مشاعر وأفكار للتفاؤل والإنسانية، تم تصويره في جمهورية مصر العربية، وطرح عبر القناة الرسمية للفنان حسين الجسمي في youtube  وعبر المنصات الخاصة بشركة اورنچ مصر.